- 周怀宇;
三国时期,管子思想倍受尊奉且被广泛继承,体现了管子思想的历史意义。魏蜀吴三国汲取管子"尊王攘夷"思想而建国;汲取管子相齐、开发齐国的理念而形成区域发展的模式。魏蜀吴三国政权建成之后,继续尊奉管子思想,依据区域特点,加强政权建设;依据管子治齐的区域发展理念,实施很多政治、经济、文化改革,推进区域社会长足发展,形成三国鼎立之势,共同促进中华民族的繁荣与进步;各个区域也出现了具有区域特色的新局面。曹魏依据管子思想,实现北方统一,成为最具实力的政治集团;吴国效法管子发展经济,开发山海,不断向南推进行政区划,直至夷州(今台湾省)、朱崖(今海南省);蜀国汲取管子思想,团结西南各族,成为中国历史上开发西南最有贡献的时期。总结三国时期的思想文化,管子思想成为这一时期的主流思想文化之一,管子之学深刻影响着社会生活的各个方面。管子思想的社会传承,表现了三大特点:广泛性、实践性、前沿性,成为这一时期普遍尊崇的意识形态之一。
2019年01期 No.127 5-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] [下载次数：296 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 姜淑红;
章太炎的《管子》研究贯其一生,特点鲜明。从注释《管子》到挖掘《管子》的时代价值,上承乾嘉汉学、下启近代《管子》研究,开启了《管子》研究的新时代。《管子·侈靡》因其发展经济的观点新颖,正契合于社会转型时期,即传统重农抑商观念向重视工商业发展转变的时代潮流,而受到章太炎的热烈赞颂。章太炎指出,《管子》在世界上第一次提出了重视商业贸易发展的理论,并首次提出以侈靡拉动工业和商业发展之论点。《管子》的消费观与社会进化论不谋而合,是国家发展的有益滋养和宝藏,有助于社会的进步和文明的发展,应受到社会的普遍重视。总之,章太炎阐发《管子·侈靡》之新义,是他会通中西、汲取中外思想资源,以探求救国救民之路的必然选择。
2019年01期 No.127 14-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] [下载次数：223 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ]
- 王威威;
<正>春秋战国是中国历史上思想空前繁荣的时期,学界关于诸子思想的研究已取得了极其丰富的成果,达成了诸多共识,也存在很多争议。当今的研究者尤其重视对学界共识的重新考察,重视利用新的研究方法或选取新的角度对文献进行新的解读,重视利用出土文献与传世文献相互印证
2019年01期 No.127 19页 [查看摘要][在线阅读][下载 44K] [下载次数：52 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 庞光华;周飚;吴珺;
海昏侯墓出土的《论语》有《知道》篇,其中的"王道之昜昜",可对应传世本《礼记》"王道易易"。经考证,今本《礼记》的"易易"应该是"昜昜"的形近而讹,当以"昜昜"为古本,"昜昜"读为"荡荡"。
2019年01期 No.127 20-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 69K] [下载次数：704 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 袁青;
《景公疟》杂糅了传世本《景公病》《景公有疾》《景公信用谗佞》等章的内容,或许是后人将其分开以合《汉志》之数。《景公疟》虽否定通过祭祀就可以求福,认为天道是不以人的意志为转移的,但同时又认为如果君主不行德政,天也会惩罚君主,具有一种较为朴素的天人感应色彩。从《景公疟》为楚简这一事实可以看出,春秋战国时期齐楚文化存在一个密切交流的时期,两国文化交流在楚怀王时期达到顶峰。
2019年01期 No.127 23-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K] [下载次数：156 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 杨杰;付媛媛;
《论语》之后,"陈蔡绝粮"在历史上至少被演绎出26个不同的版本,这些版本依据思想类型的不同可以分为五种不同的构造或叙事类型。这些不同的组别内部以及组别之间,依据大小思想主题的不同,又有着相互勾连之处,从而形成了极为复杂的叙事演绎与主题分类。通过对这一过程的考察,可以归纳出构造或解释中国古代哲学故事的五种方法。
2019年01期 No.127 28-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K] [下载次数：260 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 李锐;
礼治与法治是古代中国常被人对比的两种治国方法,然而追溯其源,礼治与法治在最初并不是截然对立的,造成后世以变法为变礼为法的关键,应该是刑律的公布与大量岀现。后人说商鞅"改法为律",其主要原因当是商鞅将刑罚转换为军律,或者说以军律统属赏罚。商鞅变法后,秦国逐渐强大,荀子入秦参观,称赞秦国风俗几乎"治之至",但认为因无儒,故不可王天下。然而当时人多认为儒术无助于治国。这是因为以军律统治国家,使老百姓被军队化,礼义廉耻围绕农战而展开,传统意义上的仁义道德没有了可以实行的基础。汉承秦制,儒生批评秦法的残暴,有些夸大,但后来儒术成为了统治思想,阳儒阴法成为了后世主流的统治法。
2019年01期 No.127 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] [下载次数：553 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 杜保瑞;
韩非著《韩非子》书,世谓集法家思想之大成,以法、术、势三个原则定之,实际上,首先是势,也就是君王的权势,这是韩非认为国家衰弱的根本原因,就是国君无势,大臣夺国,只顾私家之利益,于是国弱兵疲,只能等待被瓜分或歼灭而已。国君要有权势,就需要有御下之道,关键是行法,统一各种事物的做法,并附之以严格的赏罚,赏罚二柄在手,这是术,国君就有了虎豹之势,而臣下人民只能听命于他,则一事权,统百官,摄国力,便无畏于强邻环伺了。《韩非子》书中不少对儒家的批评,但笔者认为,法家对儒家的批评,都是概念上的错置与误用,假仁假义假贤假儒者多,但不能以现实上的伪儒以为真儒与真儒学而批判之,儒法两家都是国之利器,必须互为融通。《韩非子》书中有对老子的吸收,事实上,道法两家性格不同,法依君王说,道依臣下说,君王之"无为"为不显露己意之隐匿之举,老子之"无为"为不驰骋私欲而关爱众人以团结人心而成就大事,实有别矣。儒法有正面冲突,但可实际融通。道家庄子与法家就绝对背道而驰,道家老子与法家也是性格不同,但可相融,史上有"黄老道家",实际上是老子的臣下谦和之道,与法家的君王御下之道的结合,也就是把老子臣下的无为智慧,转化为法家君王的无为之术,是为道法家。可惜,历史上的韩非,对于真有黄老智慧的政治家行径反而不契,对于伪儒又多批判,因此行文中显出了许多有待商榷的观点,本文则一一予以澄清。
2019年01期 No.127 38-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K] [下载次数：1304 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：0 ] - 高恒忠;
怎样超越万物、摆脱物累和心累,抵达理想的自由之境?《庄子》提出了一个"游"的重要概念。游的过程,就是对空间、时间、义利、心灵、生死的超越过程。在这种过程和境界中摆脱物累、心累,摆脱时间和空间的束缚,直抵物我两忘、天人一体的境界。这是一种审美的境界、入神入迷的境界,一种彻底的逍遥、无限自由的境界。在这种随心所欲、自由奔放的游历中,却能洞彻人生、宇宙的奥妙。这种没有任何外在目的的人生态度和境界,正是一种审美的人生态度、一种自由的境界、一种人生的至境。
2019年01期 No.127 54-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数：363 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ]
- 刘洁;
齐国女性的历史,是反映齐国历史的一个侧面。西汉刘向所辑《列女传》中记录的齐国女性共有27位,占全书的1/4强。她们的言行事迹和精神风貌充分反映了齐文化的特点,是我们研究齐文化不可多得的史料,同时也可以作为认识先秦社会的一个切入点。当时人们的贞节观念还比较淡薄,但同时妇女的"德行"被放到很重要的位置,自商周时代就有的"女祸论"思想呈愈演愈烈之势发展,逐渐形成为一种论述完备的"美女误国与丑女兴邦"的二重理论。她们与齐王室的婚姻中含有很多政治因素,这些婚姻关系的缔结都是出于政治上的利害考虑,女性在这一"游戏"过程中,多是充当了棋子的角色。尽管周初已出现"女子无与政事"的鉴戒观,但此时尚未礼制化,男性虽已成为社会的主宰,但齐国女性对军国大事等仍有一定的发言权。
2019年01期 No.127 60-65+99页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K] [下载次数：454 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 吴庆;王蕊;
民间故事是基层民众共同创造与加工的产物,对待此类文献资料,应加以宏观理解,因为虚构的故事能体现普通的真实,表达普遍的真理。由此,我们可以着眼于颜文姜孝妇故事文本中的典型情节与环境,在梳理文本演变脉络的基础上具体分析其中的区域历史地理信息,把握故事的总体历史背景,探析故事文本的史实依托。故事文本情节构成中神异现象的选取符合相关区域的地形地貌特点,孝感涌泉的地点大多在山区,也符合相应历史时段的总体气候特点,天降暴雨及海侵现象时有发生;故事文本与孝妇河流域的联系以河流的自然存在为基础,而以河流沿线的政区变动、经济变迁等社会因素为主导,故事发生地域的变动方向与河流的流向呈相反方向,这看似不合理的情况,恰恰反映了客观的历史发展进程。
2019年01期 No.127 66-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K] [下载次数：246 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 吕茂东;冯姗姗;
《史记》对于扁鹊的姓名、里籍和享年及其医学著作等记载有许多疑惑。今考,扁鹊姓秦,名少齐,其里籍渤海之卢国,在今莱州市沙河镇卢旺一带。扁鹊享年应超过百岁,被秦武王太医李醯杀害的扁鹊,并非扁鹊本人,而是扁鹊的弟子。扁鹊医活的虢太子应为过国太子。此过国国都在今招远市东曲成,它是东虢的子国。《黄帝内经》《难经》都是出自扁鹊秦少齐(越人)的医学撰著。成都天回老官山汉墓出土的医简是扁鹊医著,是《黄帝内经》的本源。这些医简说明,中医的理论体系和临床辨证体系在战国时期已经形成,其创始人是神医扁鹊秦少齐。
2019年01期 No.127 73-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 811K] [下载次数：670 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：0 ]
- 张荣明;
什么是中国哲学史,其研究方法、任务是什么,这是在工作伊始就应明确的问题。然而当前的中国哲学史研究并非如此,随之而生种种学术弊病:虚设命题,妄下结论,以论带史,无谓论争。不会深刻反省、自我批判的中国哲学史研究,很难成为一个规范的现代学科。
2019年01期 No.127 82-86+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 4315K] [下载次数：242 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 陈强;
中华优秀传统文化源远流长,齐鲁文化作为其中一个极为重要的组成部分,迄今仍然绽放着智慧的光芒。齐鲁文化具有极为丰富的文化内涵、极为完整的价值体系、极为强大的生命接续和极为宏富的包容力量,它对当代大学生的理想信念教育、道德品质教育、爱国主义教育、心理健康教育、文化认同教育和求新创新教育具有重要的理论价值参照意义。
2019年01期 No.127 87-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K] [下载次数：268 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 姜源远;
《乐记》曰:"乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。"乐而生音,其本在人心之感于物也。人心感何物而乐以生音也?熊十力先生言:"乐本和,仁也;礼主序,义也。"人心感和而生乐,仁自在其中也,以和固具真实、健动、至善之仁德者故;人心感和而乐所生之音,即有序之礼者是也,义亦自在其中,以有序之礼一为和乐之仁权衡而宜以错之,故无有失义之患耳。是则惟人心感和乐所生之音,体仁载序,行而敷礼弘义,"以教人平好恶而返人道之正也。"据此本文从音乐起源之哲学思考、音乐之价值判断、音乐实践之秩序与音乐教育之宗旨四个维度,对音乐蕴昭人类文明所道之和乐礼序,作深入研究。
2019年01期 No.127 93-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] [下载次数：110 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 梁明;
当今社会,西方国家的价值观、审美观等对我国空间文化产生了巨大冲击,以致原本极富中国民族特色的建筑、园林、居室等空间创造与民族情感产生了疏离。而当前空间艺术的研究往往容易忽略空间创作的地域文化背景与象征意义,以及空间创造时暗含的集体无意识。在此情形之下,民俗空间文化、地域空间审美的研究显得更加具有现实意义。中国千百年来独具特色的空间审美观念、审美意识,并非源起于一时一地、一家一言,也绝非突然而至,如无源之水、无本之木。《诗经》与《楚辞》是中国文学的源头,"诗骚"作品中的空间维度、空间观念、空间展现方式、空间与文化的交织等方面的特点深刻体现了我国古代南北方空间审美的共性与差异。对这些内容进行深入的比较、探析,对于系统研究中国空间审美文化具有重要意义。
2019年01期 No.127 100-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] [下载次数：367 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：0 ]
- 王志民;
<正>在传世的先秦诸子文献中,《管子》是一本富于政治智慧的百科全书式经典。然而,由于该书形成与传承历时久远而复杂,多古字古语,简章错乱,文多脱讹;加之自西晋以来,其谈论经济问题的篇章长期遭人误解,以致被贬斥为"与民争利",《管子》学研究历来冷落,没有获得应有的学术地位。近代以来,中国出现了千年未有的大变
2019年01期 No.127 120-121+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 69K] [下载次数：121 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张洪兴;
<正>耿振东《〈管子〉学史》近日出版,可谓是国内外第一部全面系统的《管子》研究史学论著,厥功甚伟。该著作从管仲与《管子》论起,上至春秋,下迄民国,时间跨度几近两千五百年;涉及《管子》学版本流传、义理阐发、校勘辨伪、政治经济、币制财政等方方面面,洋洋120万字,既有疏浚学术源流之功力,又有经世致用之用心,可谓当今《管子》学史研究之极轨——耿振东可谓当今《管子》学研究之第一人。最令笔者印象深刻的是,耿振东在《〈管子〉学史》中,试图通过对管子形象的梳理、对管子精神的阐发,沉淀并升华为中国精
2019年01期 No.127 122-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K] [下载次数：204 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 李波;
<正>在先秦诸子中《管子》问题错综复杂,早已是学界的共识。单就其文本来讲,内容博杂,无论是作者、成书年代还是学派归属等问题历史上聚讼纷纭,难有定论,给研究工作带来了极大不便和困难。另外,世人一直以为《管子》游离于中国主流文化之外,几乎没有参与到后世中国传统思想文化建设中,是被边缘化的"小子"。因此,直到今天学界对
2019年01期 No.127 125-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] [下载次数：170 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 于孔宝;
<正>作为《〈管子〉学史》的鉴定人之一,我较早地阅读了耿振东博士的大著。现在《〈管子〉学史》已由商务印书馆出版,在此,将我的鉴定意见与推荐出版建议合二为一,权作一篇读后感,以表示祝贺之意。山西省社会科学院耿振东博士主持完成的国家社科基金课题《〈管子〉学史》,我仔细阅读之后,认为这是一部及时添补国内外《管子》史学研究空白的力作,可喜可贺。《管子》是我国第一部百科全书式著作,内容丰富,真知卓见随手可拾。以这样一部著作作为研
2019年01期 No.127 127-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 60K] [下载次数：129 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ]