稷下学研究

  • 《孟子》对戴震《原善》的影响

    李畅然;

    《孟子》在义理和话语两方面深深影响到戴震的《原善》。戴震将《易传》的"继善成性"与孟子的性善论区别为两个问题,前者是泛论,后者专论人性。受孟子断言"天之生物使之一本"的鼓舞,戴震严厉批评宋儒所谓性分义理、气质两种的学说犯了"二本"的错误。《原善》关于心的论述,关于"仁义礼智圣"和"条理"话语的使用,都鲜明表现出《孟子》的启发和影响。

    2013年04期 No.106 31-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 292K]
    [下载次数:150 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:15 ]
  • 荀子音乐思想之我见

    王秀琴;

    荀子是先秦时期儒家学派大师,杰出的唯物主义思想家。其音乐思想系统地集中于《乐论》,他继承了儒学重视礼乐的观点,思想体系完整,是我国第一部音乐论著。文章从音乐的本质及特征、荀子的音乐心理学理论及音乐的功能等三个方面对其音乐思想做剖析及总结,旨在对其音乐学的贡献及地位总结梳理,以期对其有一公正的认识。

    2013年04期 No.106 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 208K]
    [下载次数:122 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:17 ]

齐史研究

  • 《诗经·齐风》与齐国社会——兼谈《齐风》刺诗的问题

    唐艺;

    《诗经·齐风》是采自民间的歌谣,必然反映齐国百姓生产生活的方方面面,它不应该也不可能如旧儒所解,完全是为了刺国君、刺时、刺衰……。本文从《齐风》产生的文化背景及所反映的主要内容分析,力求以新的角度看待作为齐文化载体的《齐风》。

    2013年04期 No.106 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 247K]
    [下载次数:167 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:19 ]
  • 《战国策·齐策》蕴涵的东夷文化

    刘伟;

    由战国时期各国史官或策士辑录而成的《战国策》,折射出各国传统文化的特征并显现出一定的地域文化特色。《齐策》中体现的地域文化也鲜明地异于它策,然而这种有其深厚的文化渊源的地域文化蕴含着多种文化元素。齐国乃东夷族世代居住之地,在意识形态领域保留了东夷文化的基础,东夷文化是它的源头。在《齐策》中东夷文化主要体现为:尚武的风习;古老的婚恋习俗以及占卜的遗风等。

    2013年04期 No.106 46-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 272K]
    [下载次数:175 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:17 ]

古代学术思潮

  • 先秦道家的行政伦理诉求

    李维香;

    先秦道家的行政伦理诉求明确而系统,追求"无为而无不为"的行政伦理境界;提出了"守朴去智"、"以慈为怀"、"崇俭寡欲"、"谦下不争"、以民为本等基本的行政伦理规范;主张与民休息的治政方略,并进一步提出了省刑罚、轻赋税、去礼文、宽政务的具体实现路径。先秦道家的行政伦理思想对于提高领导者素质、改进领导方法,对于推进当前的反腐倡廉教育活动及党的群众路线的教育实践活动有重要的借鉴意义。

    2013年04期 No.106 52-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 277K]
    [下载次数:156 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:19 ]
  • 《诗经》孝道思想的三重层次

    申绪璐;

    孝道思想源远流长,是中华文化中最为显著的伦理观念。作为最早的诗歌集,《诗经》所反映的孝道思想,表现在家庭情感、社会宗教以及道德教化的三重层次。家庭层次中,父母子女之间的情感,是孝道观念产生的基础。社会层次上对孝德的重视以及祖先崇拜的出现,表明孝道观念已经超越家庭层次,具有普遍的社会意义。孝道思想发展出的后人对祖先之德的自觉承继,具有道德教化的社会意义,这是《诗经》所反映的孝道思想的最高层次。

    2013年04期 No.106 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 288K]
    [下载次数:303 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:16 ]
  • 孔子死亡观分析

    张丰君;

    在对待死亡的问题上,孔子首先用蔑视的态度表达对死亡的超越,这其中包含着一种强烈的主体精神;在此基础上,孔子提出了"杀身成仁"和"慎终追远"的思想,前者是一种更高层次的追求,它用"崇高的死"来实现对死亡的超越,赋予生命一种永恒的价值;后者则更易于消解普通人对于死亡的恐惧,使他们在血脉延续中获得心灵的慰藉。二者相互补充,共同完成对国人心灵的塑造。

    2013年04期 No.106 61-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 267K]
    [下载次数:243 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:21 ]
  • 王符善恶论初探

    周忠民;

    善恶是伦理学的一对基本范畴,也一直是中国历代思想家们重点讨论的课题。王符作为东汉后期社会批判思潮的重要代表人物,表达了颇具社会批判特色的善恶思想,力图通过刑罚和教化使人们止恶扬善,实现社会风气的改变。

    2013年04期 No.106 64-65+68页 [查看摘要][在线阅读][下载 316K]
    [下载次数:82 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:18 ]

古今论坛

  • 论孔子、毛泽东

    钟肇鹏;

    孔子和毛泽东都是中国的,也是世界的伟大人物。他们都生于中国历史转型的过渡时期,都为中国社会的发展进步做出了不朽贡献。

    2013年04期 No.106 66-68+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 668K]
    [下载次数:107 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:19 ]
  • 曾子在中国古代文化中的贡献

    梁绪敏;贾继海;

    曾子是传播孔子儒家学说的关键人物之一。如果没有曾子的努力,中国古代文化中儒家学说的传播就会受到很大影响。在中国古代文化尤其是在儒家思想体系的形成和儒家文化的发展中,曾子的贡献是巨大的。曾子既继承了孔子的思想,又有其发展和建树,为包括儒家精神在内的中国古代文化作出了突出贡献。

    2013年04期 No.106 69-71+90页 [查看摘要][在线阅读][下载 337K]
    [下载次数:110 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:19 ]
  • 孔子乐舞的艺术审美分析

    张玉青;官效臣;

    孔子乐舞结合礼、乐、舞于一体,融入了孔子儒家思想的"仁"的特色,其内容深厚而又哲理,追求和谐统一,表现了对天地、君主及礼制的庄重与崇敬。我们主要从美的本质角度分析了孔子乐舞的形象性、感染性和多样性,并从审美的艺术角度来分析孔子礼乐在音乐美角度、舞蹈美角度方面的审美特征。最后对孔子乐舞所蕴含历史悠久的文化精神,及其对之后的封建社会礼制等级的深远影响作出了简要归纳。

    2013年04期 No.106 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 329K]
    [下载次数:118 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:28 ]
  • 中国传统生态哲学对“五位一体”战略布局的现代价值

    蔡永海;谢滟檬;

    党的十八大提出"五位一体"战略布局,从系统性、整体性角度出发将生态文明建设融入国家战略布局,是对中国传统生态哲学的整体主义价值观的继承与发展;反之,"尊重自然"、"平等仁爱"、"责任意识"、"人际和谐"等精神内核必将有益于解决"五位一体"中的生态困境,并发挥"生态位"在经济、政治、文化及社会中的作用,为我国经济社会科学发展提供内在的精神动力。

    2013年04期 No.106 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 347K]
    [下载次数:232 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:20 ]
  • 政治之善何以可能——墨子民生政治思想对当代社会公权规约的启示

    郭智勇;

    战国时期诸侯争霸,战祸频繁,值此境遇下民之所想、民情如何与民之利益何在,关乎民生,乃人之天赋本性,是为民性。墨子认为"民生为甚欲",政治当以便于民"生"为旨归,关注天下百姓的生存环境,止争息乱,"一天下之和";同时,为政还要下通民情,"明民之所是所非","信民、爱民",从而实现"政通人和";而政治之义在行"利民之治",谋天下百姓之利。若此民性可彰、善政可为。以此为鉴,功利民生确应成为当下执政党的道义性担当,并以此引领权力的规范运行,防止公共利益的异化,让"权为民所用"带来"令人愉悦的经验感受",权力之善才能善待民性而富有"生活"意义。

    2013年04期 No.106 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 352K]
    [下载次数:154 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:20 ]
  • 从《世说新语》看魏晋时期的文学批评

    蔡梅娟;

    《世说新语》作为记录魏晋时期文人名士典型言行的重要文献,其中蕴含着极高的文学批评价值。透过那些片言只语的真实记录,我们可以窥见魏晋时期文学批评的整体风貌,如坦陈己见、善于争鸣的批评风气,质文并重、崇新尚美的批评标准以及擅长比较、形象发论的批评方法等。

    2013年04期 No.106 86-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 344K]
    [下载次数:190 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:16 ]
  • 西汉皇族构成研究

    王珏;

    西汉皇族是指沛丰邑中阳里刘氏,属于汉高祖刘邦的父亲——刘太公的直系子孙们。刘邦的从父兄刘贾,从祖昆弟刘泽及其子孙们都可称为皇族(即宗室)。皇族的身份是由先赋的血缘关系确定的。兹根据与皇帝血缘远近的差别,将整个皇族阶层划分为上层和下层两个集团。上层集团则由拥有王、列侯(初为彻侯)封号的宗室子弟组成,不能得到王、列侯(初为彻侯)封号的宗室子弟都属于下层集团。西汉皇族集团在构成上呈现如下总体特征:1.西汉皇族集团是一个规模较小的社会阶层;2.西汉皇族集团是一个不断流动的动态社会阶层;3.西汉皇族分布的地域十分广;4.从总体上看,西汉皇族集体与政治中心——皇帝的血缘日渐疏远。

    2013年04期 No.106 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 343K]
    [下载次数:129 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:17 ]
  • 《吕氏春秋》音乐功能论

    刘阳阳;

    《吕氏春秋》是一部先秦时期总结性的论著,书中对音乐美学思想多有论述。先秦音乐在战国末期已发展到较为成熟的阶段,它对于个体审美素养的提升、民众教化的引导、国家社会的稳定等各个层面,发挥着极其重要的作用。

    2013年04期 No.106 96-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 340K]
    [下载次数:176 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:13 ]
  • 论中国古代绘画作品中鹤文化的精神内涵

    董梅;

    在中国传统宗教的影响下,鹤文化在不同的民族传统与文化背景下被赋予了丰富的象征意义。这种象征意义的多元性渗透在诗词、小说等文学领域,以及民间习俗、绘画、工艺等各个方面。鹤的高洁、高寿与轩昂之姿、出尘之态给了人们超凡脱俗的无限遐想与寄托空间。鹤成为中国花鸟画科中最常见的题材之一,不仅在于它形态优美,还寄予了人文理想。因此,研究画面背后的这种象征意义,能够更好的体会出作品自然隐含的指向意味。

    2013年04期 No.106 100-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 261K]
    [下载次数:206 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:15 ]
  • 谈淄博民间陶瓷的实用性特征

    王滨;

    淄博陶瓷自古以来就有着辉煌的成就,在中国陶瓷发展史上占有一席之地。淄博民间陶瓷是淄博陶瓷不可分割的重要组成部分,它以其鲜明的地域特色和制作风格,受到陶瓷研究界越来越多的关注。淄博民间陶瓷秉承"以人为本,贴近生活"的作器原则,遵循陶瓷设计最终要符合生活的实用性和便利性这一要素,特点鲜明。本篇从淄博民间陶瓷方便实用的角度出发,利用清代至建国时期淄博本地窑厂所产的典型器物实例,揭示了淄博民间陶瓷"物以致用、物尽其用"的生活实用性理念。这些设计新颖别致、造型朴实无华并有较强实用价值的陶瓷器,是淄博民间陶瓷的缩影。"窥一斑而知全豹",对这些陶瓷器的研究,可以让更多的民间陶瓷爱好者从它们"物以致用"的实用特征中,进一步了解淄博民间陶瓷的独特魅力。

    2013年04期 No.106 103-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 555K]
    [下载次数:145 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:20 ]
  • 从“秋胡戏妻”看汉代的女性审美观

    刘洁;

    "秋胡戏妻"是《列女传》记载的在我国流传很广的故事。它体现了汉代的女性审美观,主要表现为:以"善"来衡量人的生命价值的原则,它表达了一种朴素的人伦观念,隐含着一种原始的朴素的男女平等意识;强调儒家以"忠孝"治国的理念,其出发点仍是为维护封建社会的伦理秩序服务;以纺织劳作为美,它反映了当时社会的价值观念,同时又体现了部落时代的一种朴素习俗。

    2013年04期 No.106 110-112+117页 [查看摘要][在线阅读][下载 358K]
    [下载次数:204 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:15 ]

新出土文献研究

  • 清华简《皇门》篇研究现状

    韩宇娇;

    清华简自公布以来受到学术界的广泛关注和讨论,《皇门》是第一本整理报告中的一篇,其内容和传世本《皇门》篇大体一致,目前为止已有数十篇以此为研究对象的论文发表。本文从文字隶定与释读、简本《皇门》篇所反映的历史问题、成文时间及背景等几个角度,对清华简《皇门》篇的研究现状进行简要总结和评介。

    2013年04期 No.106 113-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 389K]
    [下载次数:383 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:16 ]

书评·书讯

  • 齐文化研究走向大众的积极探索——评《说齐——齐人齐事一家言》

    巩曰国;

    <正>齐文化是先秦地域文化中的一朵奇葩,也是我国传统文化的重要组成部分。自上世纪80年代以来,随着传统文化热的升温,齐文化以其丰厚的内涵、鲜明的特色,受到了社会各界的广泛关注,出现了众多的论著和论文。这些成果,或宏观把握,或微观阐析,或原典解读,或理论架构,推动了齐文化研究的深入和拓展。不过我们也应该看到,这些成果,虽然有的追求生动通俗,但多数着眼于学术研究。面向大众、适合社会上广大读者

    2013年04期 No.106 118-119+122页 [查看摘要][在线阅读][下载 233K]
    [下载次数:41 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:32 ]
  • 重构古典和谐理念和治国方略的完整图景——评《中国古典和谐政治理念与治国方略研究》

    韩丽雯;

    <正>新世纪的钟声敲响之后,"构建和谐社会"尤其受到人们的普遍关注和热切讨论,和谐社会与中国传统文化中和谐理念之间的关联也引发学者们的思考和争论。但关于"和谐社会"和"和谐"理念的问题却充满了各种各样的歧见和争议,有的学者认为它与中国传统的"和谐"观是一脉相承的,有的学者认为它与儒家的"和谐"观或传统的"和谐文化"是具有本质区别的;甚至学者们对于中国传统的"和谐"观的认识也有不同的观点,有的学者认为讲"和",贵"和"或崇尚"和而不同"是中国传统文化的特色所在,有的学者认为"贵求与[1]209

    2013年04期 No.106 120-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 228K]
    [下载次数:24 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:20 ]
  • 中国文化“走出去”的新尝试——中德文版《孔子这样说》评介

    卢巧玲;

    <正>孔子学说传到西方,始于400多年前意大利传教士将《论语》译成拉丁文的努力,但在翻译传播过程中,因文化背景等种种因素,导致儒家经典"变了味",出现了诸多误解。直至今日,尽管已有1000多种对外汉语教材,但方便外国人学习的并不多,教材中有很多不易理解的内容,编排方式也不尽合乎他们的接受习惯,使得中国文化的传播与推广困难重重,甚至误入歧途,产生更多的误读或误解。于是,编撰一些体例清晰、解读准确的读本,成为孔子文化传播事半功倍的关键所在。孔

    2013年04期 No.106 123-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 214K]
    [下载次数:78 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:25 ]
  • 董仲舒的新诠与重估——读《董仲舒与儒家文化的普世化》

    程旺;

    <正>如何定位董仲舒是一个重要的问题。这个问题既关涉董仲舒为代表的汉代思想系统的价值与意义,又会对儒学发展史的分期产生重要的导向。然而,长期以来对这个问题的看法一直存在重大分歧。肯定者认为董仲舒对儒家思想的发展具有重要意义,起到了重要作用,不仅为儒学争得了官方的认可及主流的地位,也在理论建构上提出了一套新的儒学体系,并深刻影响了其后儒学发展的轨迹。董仲舒作为汉代的群儒之首、儒者之宗,实为与孔子、朱子同等重要的儒学大师。贬之者则从道统论出发,以原始儒学为参照,坚持心性体

    2013年04期 No.106 125-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 276K]
    [下载次数:105 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:20 ]

学术动态

  • 弘扬太公文化 加强学术交流——高青姜太公文化研究会成立暨姜太公与陈庄西周城址学术研讨会综述

    方子玉;王立晴;

    <正>2013年9月25日,作为中国(高青)第二届黑牛节系列活动的一项重要内容,由中国殷商文化学会、高青县人民政府、《管子学刊》编辑部共同主办的姜太公文化研究会成立暨姜太公与陈庄西周城址学术研讨会在高青隆重举行。30余名姜太公文化及商周考古方面的国内知名专家汇聚一堂,围绕"弘扬姜太公文化,促进地方精神文明建设,推进学术研究,加强文化学术交流"这一宗旨,对姜太公文化及陈庄西周城址等问题进行了热烈而深入的研讨,取得了丰硕成果。与会专家认为,姜太公作为齐国的缔造者,齐

    2013年04期 No.106 127-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K]
    [下载次数:75 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:28 ]

“讲文明树新风”公益广告

  • 《管子》“以法治国”思想辨析

    李哲;

    《管子》的"以法治国"思想不是将法治绝对化,而是深刻认识到了法治与农业经济、德治以及法律实施的辩证关系,认为发展农业经济是法治的基础,主张"富民"是法治的前提;同时认为法治是实现德治的保证和手段,二者并不排斥;还强调公开、严格、公平地实施法律是实现法治的基础和关键。

    2013年04期 No.106 5-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K]
    [下载次数:155 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:16 ]
  • 政治家管仲的“不仁”之“仁”

    卢连伟;

    管仲是春秋时期的齐国名相,但是一些儒家学说的代表人物对其在为政上和私德方面多有"不仁"的评议,然而,管仲提出的"尊周攘夷"以及"亲邻"的策略维护了中原地区的统一,保护了中华文明,促进了各诸侯国的强盛,进而实现了一位政治家在政治上的为"仁"。此外,管仲的所谓诸多"不仁"之行与其政治家的社会角色有关,对他的"仁"与"不仁"的评价亦不能不考虑到其政治家的社会身份以及所处时代的时代特点。

    2013年04期 No.106 9-11+36页 [查看摘要][在线阅读][下载 250K]
    [下载次数:110 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:24 ]
  • 《管子》公平观对员工激励的启示

    王新军;

    《管子》从执政的角度定义了如何建设正确的公平观,本文从《管子》关于"公平是什么"这一核心问题的回答出发,以现代组织管理者的角度去探讨如何实现对员工恰当的激励。这就是要从组织整体的角度去营造恰当的公平观,并且围绕社会公平、个人公平、经济公平等几个方面在组织内部建立公平合理的组织气氛,并最终有效的激励员工。

    2013年04期 No.106 12-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 190K]
    [下载次数:106 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:18 ]
  • 《管子》粮食储备调节思想及其历史启示

    刘甲朋;

    《管子》高度关注粮食安全,对粮食储备调节问题进行了深入的探讨,提出了许多带有创建性的理论观点和政策主张,形成了一套较为完善的粮食储备调节思想体系。其中某些思想对于目前健全粮食储备调节制度,仍有一定的启示意义和借鉴价值。通过对《管子》粮食储备调节思想的系统梳理和总结,揭示出其合理内核和有益成分,有利于以史为鉴、古为今用,构建灵活高效的粮食储备调节制度,加强粮食市场宏观调控力度,切实保障粮食安全。

    2013年04期 No.106 16-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 192K]
    [下载次数:103 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:15 ]
  • 论《淮南子》的管子观

    高旭;

    作为秦汉道家的重要论著,《淮南子》对管子有着多方面的思想认识,表达出由衷的尊崇之情,将其看作春秋时期的政治伟人之一。虽然《淮南子》对管子生平所言不多,但极为推重,赞赏其忍辱进取、兴国为民的政治精神,称扬其尊王攘夷、佐桓兴齐的政治功业,视之为"贤相"楷模。立足黄老,《淮南子》论管与儒、法家有异,彰显出鲜明的道家精神,并试图借鉴管子兴齐的政治经验,探求西汉王朝的长盛之谋。

    2013年04期 No.106 22-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 186K]
    [下载次数:113 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:22 ]
  • 更正

    <正>2013年第3期袁青博士"《晏子春秋》研究综述——兼论《晏子春秋》今后的研究出路"一文作者简介中"袁青,北京大学哲学系博士研究生"更正为"袁青,清华大学哲学系博士研究生",对作者深表歉意。

    2013年04期 No.106 26页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K]
    [下载次数:9 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:23 ]
  • 《管子》的理财之策

    于孔宝;

    《管子》的理财目标是富国富民、称霸诸侯,基本原则"取于民有度,用之有止"、"取之无形,予之有形",财政收入的基本来源主要是租税和国家经营事业的经济收入,另外还以权谋获取国家急需的社会财富。

    2013年04期 No.106 27-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 223K]
    [下载次数:89 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:19 ]
  • 下载本期数据