稷下学研究

  • 稷下学宫与吕克昂学园之比较

    井华;史怀权;

    稷下学宫和吕克昂学园是两所处于同时代的东西方著名学校,都对后世产生了深远的影响,在东西方的历史上是具有重要地位的。本文从办学性质、办学目的与动机、治学特点、管理方式等方面对两所学府进行比较研究,进而总结两者的特色,以期对中国大学的发展得出有益的启示。

    2007年02期 No.80 22-23+78页 [查看摘要][在线阅读][下载 52K]
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  • 荀子“刑、德”思想探析

    马斗成;马纳;

    荀子“刑”、“德”思想自有其独特的学术品格,但溯其源流,大抵远绍周公“明德慎罚”思想,近承孔子“为政以德”、“先教后诛”思想,下启董仲舒“德主刑辅”思想,诸多思想与表述甚至直接袭用《尚书》等书、引证孔子等语录事迹,在先秦儒家刑德思想发展系统中是不可或缺的重要一环。

    2007年02期 No.80 24-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K]
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晏子研究

  • 《晏子春秋》文体辨析——兼与《世说新语》比较

    蔡梅娟;

    《晏子春秋》的文体属性可谓众说纷纭,近年来,认定它为小说的观点日盛,持小说论者依据的主要是小说文体的部分特征,如具有故事性、以塑造人物为核心、具有虚构成分等。这种依据并不科学,它忽视了小说作为纯文学作品的审美属性。我们要判断《晏子春秋》是不是小说,关键要判断它的文学属性,即它是不是审美的。《晏子春秋》在价值取向、人物塑造及表现手段上都表现出明显的非审美特征,这与标志着中国小说审美初始的《世说新语》形成了鲜明的对比。因此,不能轻易把《晏子春秋》定性为小说,它是一种具有历史具体性的特殊文体。

    2007年02期 No.80 27-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 61K]
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齐史研究

  • 略论春秋战国时期齐国相任的人才思想

    张艳丽;

    春秋战国时期,周王室衰微,各诸侯国为国家的发展和壮大,政体先后向中央集权方向演变,围绕着中央权力机构的系统分化和进一步完善,其人才体制出现了新的特点,重视“中央之人”的选任,尤重相的任置。本文试以春秋战国时期的齐国为例,来分析相任的人才理念的形成、贯彻及社会影响等。

    2007年02期 No.80 31-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K]
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  • 试论齐国音乐的风格特点

    高梅进;

    齐国“因其俗,简其礼”的开明政策,不仅为“尚变革”的齐文化奠定了基础,也给齐国的音乐艺术提供了自由发展的广阔空间。因此在齐国,无论是民间音乐还是宫廷雅乐,都显现出了五彩缤纷的景象和与众不同的风格特点。本文以齐国的民间歌曲和宫廷《韶》乐为例,利用文献史料对其风格特点进行了分析论证。

    2007年02期 No.80 36-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 45K]
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  • 齐韶与祭孔乐舞

    王福银;

    祭孔乐舞是迄今为止中国仅存的雅乐舞,而《韶乐》又是中国历代王朝所尊崇的雅乐体系的重要组成部分之一。这两者在我国雅乐发展历史中同样担当着举足轻重的作用。根据艺术发展的规律,任何艺术的新生作品都必须或必然是建立在继承文化传统的基础之上,祭孔乐舞的诞生虽然远离《韶乐》流传盛行的西周,但是,《韶乐》的内容和形式却深深影响着中国历代雅乐的制作和发展。作为中国雅乐分支的孔庙乐舞,对《韶乐》的传承也必定有历史的必然和血脉的联系。因此毋庸置疑,现存的祭孔乐舞成为当下我们寻找古《韶乐》历史面貌的主要甚至是唯一的实物资料。而通过研究发现,两者之间不仅有关而且渊源久矣。

    2007年02期 No.80 39-40+62页 [查看摘要][在线阅读][下载 76K]
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  • 扁鹊诊病方法再议

    孙立亭;

    <正>人们大都认为扁鹊(秦越人)擅长于诊脉、发明了脉学,后世的一些脉学著作包括淳于意学医用的教材也大都冠以扁鹊之名。然而,仔细研读《史记·扁鹊仓公列传》(以下简称《扁鹊传》),却发现这是个误解,扁鹊本人并不是靠脉学诊断疾病的。

    2007年02期 No.80 41-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 22K]
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  • 山东北部海盐业起源的历史与考古学探索

    李慧竹;王青;

    根据《世本》、《孟子》等文献记载,夙沙氏和胶鬲是我国最早从事海盐生产的部落,本文经过梳理考证认为,他们应分布在大汶口——龙山文化时期的山东北部沿海。通过相关考古遗存的分析,本文认为,夙沙氏制盐应是在距今5500-5000年前后的大汶口文化中期或略早,制盐地域应在现今的山东北部寿光至广饶一带。在稍后的距今4300-3900年龙山文化晚期,鲁西北的阳信至滨州一带也兴起海盐生产,由此成为商代胶鬲的远祖。总的看,当时的制盐活动只能在海边进行,制盐技术也比较原始,这是符合其时代特点的。

    2007年02期 No.80 43-46+53页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K]
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  • 孙武为何不显于春秋之世

    于敬民;王传湘;

    本文探讨了造成孙武在春秋时期不显于世,不为《左传》、《国语》所载的主要原因:孙武没担任过统帅或主将;孙武没有《左传》、《国语》已经记载过的伍员等人的地位高、权力大;孙武没担任正式的国家机构官职;孙武没有被封为卿或大夫;孙武相当于“军师”(或高参)职务位尊、显赫,但却是非正式国家或军队职务,不为外界所知;孙武及其兵法为吴国强大起了指导性作用,但兵法是为他人而作等等。

    2007年02期 No.80 47-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 106K]
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齐国军事思想

  • 《孙子兵法》的思维特征

    纪素红;

    《孙子兵法》的思维方式代表着我国先秦时期思维发展的正确方向,对构建现代科学思维方式具有重要的借鉴意义,学者们对此多有论述。本文从综合的角度,对《孙子兵法》七个方面的思维特征进行整理与探讨,以求教于方家。

    2007年02期 No.80 54-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K]
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古今论坛

  • 论山东文物资源的产业化

    钱益汇;张强;

    山东省文物资源丰富,遗址众多。随着社会主义市场经济体系的确立,文化资源的产业化发展是文化市场发展的必然趋势。文物资源作为文化资源的主要部分,产业化开发与利用是其主要发展趋势。如何将其产业化开发与利用也是我们值得探讨的问题。结合山东文物资源的特点,我们对文物资源的产业化开发提出了具体思路与对策。

    2007年02期 No.80 58-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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  • 儒家生态观与社会的和谐

    刘玉明;

    要想构建和谐社会,不仅要解决好人与人之间、家庭与国家之间、当政者与广大人民群众之间的关系,而且也要处理好人与自然的关系。儒家的“天人合一”、“仁民而爱物”、取之有度,以及“制天命而用之”的思想理论,对于解决人与大自然及世间万物共处共存、和谐发展的问题,无疑是大有益处的。今天,我们党提出的以人为本的科学发展观,对于自然生态的保护与和谐社会的构建有着重大的战略意义。但也决不可忽视了儒家生态观的借鉴价值。

    2007年02期 No.80 63-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 43K]
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  • 中国现代保守主义思潮的复杂性

    李军;

    近代以来的中国,关于保守与进步的争论一直不断,传统观点认为,社会上有两种人,一种是鼓吹改革与革命的人,另一种是反对社会变革的人士。但长期以来被中国思想史和哲学史的研究者所忽略的一个现象是,在所谓的文化保守主义者之中,存在着一个很重要的区别。就是虽然在表面上他们都对传统文化持保守主义的态度,但是他们其中一些人认为传统文化是存在于世界民族文化之中的一种具有普遍性、世界性的价值,是其他民族文化所永远不能替代的。而另一些人则只是将传统文化看做是一个民族在其现代化的道路上摆脱不掉的包袱。由于这两种对待传统文化态度的不同,我们可以将中国现代思想史上的保守主义思潮和人物,大致分为这两个不同的阵营。

    2007年02期 No.80 66-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K]
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文化比较

  • 华夏起源与齐文化融合

    周光华;

    《山海经》是研究上古华夏族群起源的重要古籍。华夏族起于母系社会时期的女娲氏、燧人氏、伏羲氏、太昊(白皋)氏、少昊(白皋)氏,在黄河流域融合产生华夏族群。炎帝、黄帝继承发展到长江流域,炎帝蚩尤是包括苗族在内的华夏诸族的共祖。黄河泛滥流淌,山东成东部“孤岛”,血脉杂交、治水和海盐供中西部族民生活需要是促成华夏族群融合的重要原因。齐桓公改革称霸,推动家庭自耕农经济的国家管理体系完成华夏族群融合。

    2007年02期 No.80 71-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K]
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  • 先秦齐国与鲁国教育思想异同论

    王淑霞;

    由于齐国和鲁国的治国策略不同,反映到他们的教育思想上也存在着差异。齐国开展教育的目的很明确,那就是富民强国,称霸诸侯,而鲁国则是为了维护和推行西周宗法社会的礼制。本文借助现有齐、鲁文化典籍就齐、鲁教育思想的相同点与差异处进行了初步探析。

    2007年02期 No.80 79-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K]
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古代学术思潮

  • 说“道术将为天下裂”

    王青;

    《庄子·天下》篇的关键之语“道术将为天下裂”,形象而深入地描绘出周代学术发展的轨迹。庄子后学眼中的“道术”向“方术”的转变,实质上就是学术由“混沌”状态向细化状态的发展进化,也正对应了王官之学向诸子之学的转化。这是时代的进步,是学术发展的必然。上博简《曹沫之陈》为了解这一进程提供了一个实例。深入认识“道术将为天下裂”一语,不仅对于庄学研究有一定意义,而且对于认识《曹沫之陈》的性质和古代学术变化的实质都有较大的学术价值。

    2007年02期 No.80 82-85+96页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K]
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  • “慎独”论之诗学渊源

    赵海丽;蔡先金;

    “慎独”论来源于孔子及其儒门对《诗》之解读与阐发,然后由诗学话语转化为整个儒学的重要理论之一,即“慎独”儒学理论的形成经历了一个从无到有、从简单到复杂、从感性到理性、从诗学到哲学的渐次发展的过程,在这个“层累”递进的过程中,“慎独”被赋予了许多新的不同层次的内涵。

    2007年02期 No.80 86-89+111页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K]
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  • 试论老子的养生观

    赵汝芬;

    老子的养生观根植于其博大精深的哲学思想;老子的养生思想是我国古代养生思想的理论基础,几乎所有的养生家和医学家都受到其养生思想的影响,被后世诸多大家加以继承、借鉴和发扬;老子的养生观主要有“勤行自律”、“三分长寿法”、“静以养神”、“顺应自然”、“虚心实腹、弱志强骨”、“恬淡寡欲”、“淡泊名利、功成身退”和“咽津养生”。

    2007年02期 No.80 90-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K]
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  • 浅析孔子教育传播思想

    穆冠成;王丽雅;

    教育传播学属于跨学科研究领域,在我国尚属新兴学科。从传播学的角度解读孔子的教育传播思想,可以发现其教育传播思想中教育传播平民化;以文字传播作为主要的教育传播媒介;严格的传者自律;强烈的受众意识等诸多方面的内容。

    2007年02期 No.80 93-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K]
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  • 孔子礼乐观之形成初探——以《论语》为考察中心

    闫春新;秦桂生;

    孔子的礼乐观,是孔子为重塑周王权威和再造礼乐文化,在对远古及三代礼乐文化敬畏和继承的基础上,对礼、乐和礼乐的结合及其精义加以追问和创造性阐发形成的。另外,以礼释仁与孝、以乐释乐、礼和互释等,也促进了孔子礼乐观的形成,使之成为孔子礼乐思想的重要组成。

    2007年02期 No.80 97-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 61K]
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  • 中国儒家传统金融伦理思想初探

    唐名辉;丁瑞莲;

    本文试图探讨儒家的金融伦理思想。文章认为:儒家由人性自利的基础出发,强调金融合理的自然主义立场;由此进一步导出仁义为本的民本主义;智勇兼重的理性精神;礼让为先的合作精神等主要金融伦理原则。这些原则与诚信原则、互利互惠原则、节俭原则等一起构造了中国古代金融伦理体系。我们应该积极有效地从这些资源中吸取养料,在改造发展的原则下为建设适应社会主义市场经济制度的崭新的金融体系而努力。

    2007年02期 No.80 101-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K]
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经学论苑

  • 公羊学的历史哲学观

    赵友林;

    公羊学中蕴含着丰富的历史哲学观,它在儒家经典《公羊传》中已见端倪。在汉代,通过董仲舒的阐发和何休的总结、发挥,公羊学的以“三世”说和“三统”说为主要内容的变易、发展的历史哲学观形成了。清代中期以来的公羊学者,为汉代公羊学者所阐发的变易史观增添了更为广泛的哲学基础,使较为粗疏的变易史观更加深入、细致。公羊学的变易发展史观有很强的现实关照性和政治目的性,这就决定了公羊学的变易、发展史观比较粗疏,不精密。戊戌维新变法失败以后,随着公羊学的政治生命上走到了尽头,其变易发展史观便朝着纯粹的学术方向发展。

    2007年02期 No.80 105-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K]
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读书札记

  • 青州城历史城市地理的初步研究——以广县城与广固城为研究重心

    李嘎;杜汇;

    青州城市建成区一带,历史时期曾经先后存在四座城市,即广县城——广固城——东阳城或南阳城——满城。广县城,西汉时期既已存在,之所以产生于下圈村一带,关键在于其地地处高阜,不宜受到洪水侵袭,且南倚含水丰富的岩层,无缺水之虞。广固城建于魏晋十六国时期,因时逢乱世,地理上重军事防御的色彩明显。由临淄城而广固城,历史时期青齐地区实现了第一次中心城市的转移,就魏晋十六国乱世而言,这一城市选择行为是相当成功的。进而论之,代广固城而兴的东、南两阳城及清代的青州满城,之所以均大体不出今天青州市区的范围,与它们均接近青齐地区几何中心的地理位置关系极大。

    2007年02期 No.80 112-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 184K]
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  • 西晋东莱人刘毅仕宦考

    高贤栋;李义;

    以门阀士族为其统治基础的西晋王朝,在确保士族权益的同时,皇族司马氏也需要一批事功派官僚以限制士族势力的过分膨胀,从而维持其君主的专制权威。然而,晋武帝却始终没有重用事功派官僚刘毅,作者认为,其主要原因是刘毅始终忠于曹魏,一直对司马氏的统治持敌视态度。而晋武帝“容忍”刘毅的主要原因则是当时亲曹力量依然十分庞大。

    2007年02期 No.80 117-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 61K]
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书评·书讯

  • 齐文化——中华民族文化的瑰宝——评《齐文化与中华文明》

    邵先锋;

    <正>文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,主要表现在三个层面上:第一个层面是人类的生产、生活样式,也可以称为物质文化。这个层面包括饮食、服饰、宫室、舟车、工具、武器以及其他一切人工制品。第二个层面则为人类的行为方式,也可以称为规范文化。这个层面主要是指社会组织、礼仪制度、政治体制、法律形式、伦理道德、风俗习惯等。第三个层面是指智能和精神系统,也可以称为精神文化。这个层面主要包括思想、观念、意识、情感、宗教、信仰、科学、技术、知识、文学、艺术等。应当说,这三个层面互有联系,从而构成了一个密不可分的有机整体。

    2007年02期 No.80 120-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 23K]
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  • 《秦制研究》评价

    王珏;

    <正>一《秦制研究》一书,已由上海古籍出版社以繁体字精装出版。在此,请恕率先直言,《秦制研究》堪称秦制研究领域的里程碑性著作,将在学术史上留下深刻的印迹。这部《秦制研究》是张金光教授二十余年来含辛茹苦之作,它凝聚着作者的心血与良知。书中一些观点曾在《历史研究》、《汉学研究》(台湾)、《中华文史论丛》、《中国史研究》、《文哲史》、《管子学刊》等刊物发表。1983年《中国史研究》刊发的《试论秦自商鞅变法后土地制度》一文(载《中国史研究》1983年第2期),曾被李祖德先生(时任《中国史研究》主编)评价为创新之作,颇有价值,应予公布。后来,该文与钱穆、劳干、张光直等学术泰斗的著作同被台湾国立清华大学规定为本科生与研究生必读参考书目。

    2007年02期 No.80 122-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 26K]
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  • 由交叉学科的多维视野到学术的综合研究——读《考古发现与齐史类征》

    竹雨;

    <正>一学术探索的实践证明,无论何种文化都是一个复杂的系统,它是由精神和物质等不同层面的客观存在所组成的一个复合体,任何单一的学科都难以真正探明这个复合体,需要我们以不同的学科、从不同的角度全方位地去研究这种客观存在。齐文化正是这样一个复杂的复合体,随着齐文化研究的深入,学科交叉和学科渗透现象越来越多,如何综合多学科的方法,以多维的视野来探讨齐文化这样的综合课题,是每一个齐文化研究者都必须面对的问题。由齐鲁书社出版的山东潍坊市博物馆研究员孙敬明先生所著的《考古发现与齐史类征》,就是以交叉学科的学术视野,将多学科的方法途经结合起来探讨齐文化的一部好书。

    2007年02期 No.80 124-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 40K]
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  • 姓氏文化与齐文化研究的新成果——读《华夏吕姓四千年》

    吕扬;

    <正>吕明强先生的新作《华夏吕姓四千年》,是研究吕姓这个古老姓氏文化史的专著,全书四十万字,详细地考证了吕姓远祖炎帝神农氏至吕姓始祖齐太公吕尚的世系,重点是研究吕尚之后吕姓繁衍、迁徙的变化过程,对历代吕姓著名人物给以客观公允的评价,是当前姓氏文化研究中不可多得的力作。

    2007年02期 No.80 127-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 21K]
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  • 《管子·轻重》成书当在战国时代

    孙开泰;

    通观《轻重》各篇内容,无论从时代背景、从封君与“乡州”地方政府、郡县制度、从战国田齐政权“王天下”与春秋齐桓公时“尊王攘夷”的政治形势不同、从田齐货币、从田齐“釜、钟”等量具、从租金形式等方面来看,《管子.轻重》著作年代在田齐威、宣王或稍后的战国时代,而并非春秋齐桓公、管仲的时代,也非汉代。

    2007年02期 No.80 5-8+129页 [查看摘要][在线阅读][下载 3740K]
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  • 《管子》与《齐民要术》对读偶得

    宣兆琦;孟明宪;

    《管子》与《齐民要术》表有枝叶之异,而里则本根相连。二书在“重农思想”、“民本思想”、“大农业观”、“农时观”、“科技兴农思想”等方面,有着密切的关联性和相通性,甚至可以说相通相同、一脉相连;然而由于成书年代的不同,在“商业思想”方面却有很大差异。《齐民要术》重农而富民强国的思想是直接受了齐文化深刻影响的。《管子》与《齐民要术》可谓广义齐文化园地里的双璧。二书的智慧都对当今社会的新农村建设具有重大的启迪意义和借鉴价值。因而,如同《管子》一样,《齐民要术》亟需深入研究、有效开发和利用。

    2007年02期 No.80 9-12+30页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K]
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  • 略论《管子》的法的价值思想

    杨柳;

    《管子》蕴涵了丰富的政治、法律思想。在其法律思想中,它对法的价值的探讨包括理性渊源、功利性、工具性和道德性,全面而且系统。《管子》的法的价值思想在中国法律思想史上,甚至在世界法律思想发展史上具有重要的地位。

    2007年02期 No.80 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 77K]
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  • 赵用贤本《管子》论略

    郭丽;

    明万历十年赵用贤本《管韩合刻》本《管子》,是在南宋浙刻本和明刻刘绩本《管子补注》基础上形成的新版本。此本补充浙本、刘本没有的文句,修订讹误之字,将刘绩本注释的精华部分刊印于上栏,并将赵用贤本人补充的注释亦刊印于上栏,印刷精美。此本用字比较正规,影响很大,明清众多版本以此为母本,清代研究《管子》的学者亦多以此本为底本。

    2007年02期 No.80 17-19+38页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K]
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  • 从管仲言行中窥测其音乐观

    张慧;

    由于《管子》一书的成书时间、作者及篇章的断代难以确定,故当前我国音乐界只能将其中有关乐论的美学思想概括为杂糅派。这样不仅忽略了管仲的音乐思想和审美观,而且也没有给他一个确切的派别。鉴于此,笔者通过对其佐桓前后言行的考证认为,管仲的音乐观是重使用、讲功利、强国家。其音乐美学思想应属实用派。

    2007年02期 No.80 20-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 27K]
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  • 《考古发现与齐史类征》出版

    张越;

    <正>~~

    2007年02期 No.80 130页 [查看摘要][在线阅读][下载 3791K]
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  • 彩陶壶

    张越;

    <正>彩陶壶,大汶口文化时期典型器物。高14.9厘米,口径8.5厘米,底径5.7厘米。山东桓台李寨遗址出土。泥质红陶,圆唇,敞口,直颈,球形腹,小平底。器表施黑衣,颈部饰红色圆点,腹部饰三周红色圈纹,内饰红色圆点。该器物充分体现了大汶口文化时期东夷族对太阳神的崇拜。

    2007年02期 No.80 131页 [查看摘要][在线阅读][下载 2866K]
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