• 侈靡就是扩大消费

    曹钟书

    2000年03期 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 66k]
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  • 《管子》“计数”新探

    戴吾三

    2000年03期 11-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 51k]
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  • 灿烂的齐国文化

    2000年03期 16页 [查看摘要][在线阅读][下载 8k]
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  • 二十世纪齐文化研究回瞻(上)——前八十年(1900—1979)研究述评

    王志民

    2000年03期 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 69k]
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  • 《齐风》——尚武开放的齐国习俗

    王百灵

    2000年03期 23-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 29k]
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  • 试析齐景公长期执政的原因

    邵先锋

    齐景公身为先秦齐国第 2 5代国君 ,历史上对其的记载基本上属贬。然而就是这样一位君主 ,其在位执政竟长达 58年 ,这个问题就很值得今人去加以研究 ,加以分析。借助《晏子春秋》,本文从外在条件和内在因素两个方面进行了分析 ,并初步得出结论。认为 ,齐景公长期执政的原因 ,虽说有晏子这样的贤臣辅佐等外在条件 ,但处在那样的时代和政体 ,起主要作用的应该还是其自身的内因

    2000年03期 26-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 43k]
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  • 对齐《韶》所用乐器及音乐风格与特征的探索

    邵彬

    《韶》在齐国达到“尽善尽美”,并形成了独具特色的齐《韶》。但因传承久远 ,音乐已失。不过 ,其所用乐器和音乐的风格与特征还是可知的。本文从史籍记载与考古发掘成果中予以探索 ,勾勒出其概貌 ,为继承发扬这一优秀民族文化提供借鉴

    2000年03期 30-32+48页 [查看摘要][在线阅读][下载 42k]
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  • 对《尚书.益稷》所载舜《韶》的质疑

    王福银

    《尚书 .益稷》对《韶》的记载 ,完全定位于虞舜时期 ,是破绽百出的 :其一 ,所载《韶》的礼仪性等级色彩不符合虞舜的时代特征 ;其二 ,从所载乐舞的结构上看 ,也并非舜时所能具备的 ;其三 ,所载《韶》的乐器也多带有后世烙印。究其原因 ,当是众儒士出于崇拜孔子学说 ,张冠李戴所致。因此 ,《尚书 .益稷》关于舜《韶》的记载 ,是作者远借上古传说 ,近采孔子所闻齐《韶》,附会而成的一个假古董

    2000年03期 33-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 31k]
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  • 先秦儒家对商人的态度及其后世影响

    马涛

    本文认为先秦儒家并不像有些论者所认为的那样 ,对商业和商人采取一种鄙视的态度 ,相反 ,他们对商业和商人表示出相当的尊重。先秦儒家对商人的这种态度对唐宋以后儒家内部重商意识的兴起产生了十分积极的影响。

    2000年03期 36-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 71k]
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  • 孔子国家观的基本特征

    林孝宣

    孔子的国家观有三个基本特征 :第一 ,从神本主义向人本主义过渡 ,但这一过渡并未彻底完成 ;第二 ,主张君主是治国之本和国家政治的轴心和枢纽 ;第三 ,主张等级君主制 ,下级君主服从上级君主 ,从而构成一种等级化的国家结构。总的看 ,孔子的国家观是为改良的等级君主制度服务的 ,是从等级君主制到集权君主制的过渡形态

    2000年03期 42-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 78k]
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  • 从史学发展的角度看战国道家学派

    王萍

    老子之后 ,道家学派大体演变、发展为庄子之学和黄老之学两大系统。它们都对史学发展有所启示和影响。庄子高扬的精神自由和人格独立 ,倡导的“法天贵真”,成为后世史家克服困难、不计得失、义无返顾地撰写历史实录的精神动力。庄子对违反人性的社会黑暗现象的充分揭露 ,对宗法等级制度的有力批判 ,以及由此表现出来的怀疑态度、批判精神和异端性格 ,也不同程度地得到正直史家的认同和承接。庄子的文章风格亦对不少史家有所濡染。宗守老子之说而又融摄儒、墨、名、法诸家学说的道家黄老学派 ,则成为后世史家著史时发扬包容精神和超越意识的一个典范。另外 ,黄老学派对黄帝的依托、推崇 ,也促使史家著史记事起自黄帝 ,尊奉其为中华民族的人文初祖 ,从而影响中国传统史学既深且远

    2000年03期 49-52+68页 [查看摘要][在线阅读][下载 59k]
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  • 《吕氏春秋》与道家析论

    修建军

    关于《吕氏春秋》的学派归属性 ,向有歧义 ,其中“道家说”占有相当优势。本文从《吕氏春秋》成书的社会成因和其对道家学说的吸收改造两个方面 ,进行了分析和论证 ,认为不属于道家

    2000年03期 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 54k]
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  • 黄帝祭典的历史及其文化内涵

    何炳武,王达钦

    轩辕黄帝是中华民族的人文初祖。早期典籍《竹书纪年》有“左彻削木为黄帝之像”;《大戴礼记》有孔子答宰我“黄帝精神三百年”之论 ;《史记》、《汉书》均有“祭黄帝”和“祠黄帝”之述。由此形成于以黄帝为祭祀客体、历代官民为祭祀主体的黄帝祭典仪礼文化。历代官民祭奠黄帝的意义取向呈现出多层面性 :即有帝王层面、先圣层面、神灵层面。这些层面体现中华民族历代成员将黄帝尊崇为“以劳定国、能御大灾、能捍大患、正名百物以明民共财”的民族最高偶像。祭祀的偶像层次、祭祀的仪礼制体以及祭祀主体的迭代相沿 ,共同构成了中华民族的文化传统和历史文化心理。祭祀的价值实质是倡民尽孝 ,敬祖尊先 ,使民族后世成员践行“善继前人之志 ,善述前人之事”,深识先民前言往行 ,厚蓄传统美德。本文旨在发掘祭祀主体思想情感的历史变化及其文化内涵

    2000年03期 58-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 66k]
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  • 秦始皇封禅泰山论略

    贾贵荣,张晓生

    2000年03期 64-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 54k]
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  • 关于齐文化开发的若干思考

    宣兆琦

    研究、开发、利用丰富的齐文化资源 ,具有重要的现实意义和重大的历史价值。齐文化开发有狭义与广义之分。狭义的齐文化开发意指齐文化旅游开发 ,而广义的齐文化开发则意指对齐文化进行多层次、全方位的开发

    2000年03期 69-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 88k]
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  • 《五藏山经》记述的地域及作者新探

    王宁

    本文认为《山海经》中的《五藏山经》 (《山经》)是战国时代齐国的夏朝裔民东夷族的作品 ,它本是东夷族的巫史为祷祝山河所作的《山川之图》的一种 ,它记述的是夏王朝故国的山川风貌 ,其范围大体是以今山东省为中心 ,渐及于冀南、豫东和苏皖北部的地区 ,其中所记的山川名称 ,皆是用夏代流传下来的旧名 ,与时传的名称不同 ,因此对《山经》的地理 ,不可以用秦汉以后的地名来比附。故对《山经》的研究 ,应当列入齐鲁文化加以探讨

    2000年03期 77-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 89k]
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  • 匠心独运,别有灵犀——评《中国诗歌文化》

    檀晶

    2000年03期 85页 [查看摘要][在线阅读][下载 14k]
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  • “海峡两岸尧文化学术研讨会”综述

    李元庆

    2000年03期 86-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 74k]
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  • 20世纪墨学研究述要

    解启扬

    2000年03期 93-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 43k]
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