- 郝云
本文大体勾勒了 《管子》经济伦理观的基本特征。其一， 《管子》从 “自利”、“趋利避害”的人性论出发确立了功利主义的原则导向， 但并未走向极端功利主义； 其二， 它从“国家本位主义”出发把 “民富”作为 “国富”的重要手段， 但并不违背手段善原则； 其三， 它强调经济公正， 但却以牺牲效率为代价； 其四， 它强调 “士农工商”四民 “分业而治”的职业伦理， 但却客观上阻碍了人员与职业的正常流动。这些特征共同构筑了 《管子》经济伦理的基本框架。
1999年03期 5-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 57k] [下载次数：233 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：35 ] - 曹俊杰
管仲和色诺芬分别是我国春秋时期齐国和古希腊的著名思想家，他们生活的年代十分相近，都有非常丰富的商贸思想。本文对二者的国内、国际商贸理论进行了认真比较研究， 并从中受到许多有益的启示。
1999年03期 10-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 64k] [下载次数：200 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：31 ] - 李景明
兼得术、兼得思想虽然无人进行理论阐述， 但是自古以来就被追求卓越成就的管理者成功地运用于管理实践。管子辅佐齐桓公进行改革， 富国强兵， 建立赫赫霸业， 取得卓越成功， 其重要原因之一， 就是管子在各项管理活动中成功地运用了兼得术。他在管理过程中， 总是根据其远大目标， 肯定和兼顾在管理系统中存在对立乃至排斥关系的双方，既追求每一方的极至发展，又追求双方在具体结构中的适度动态结合， 使对立排斥的双方相辅相成相得益彰， 最终取得二者兼得的效绩。揭示研究管子兼得管理术、兼得思想， 不仅具有学术意义， 更具有使人避免思想的片面性、有助于搞好各项管理等重大现实意义
1999年03期 16-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 60k] [下载次数：74 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：37 ] - 邵祖新1999年03期 22-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 57k] [下载次数：86 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：33 ]
- 迟丕贤1999年03期 27-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 29k] [下载次数：114 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：39 ]
- 王强
重在安天下而不是 “变法”的 《管子》法治思想与秦法家多有不同。《管子》主张法治， 但不离礼、俗、德教， 构划一个充满人本关怀与实用理性的法治系统， 并开始了法家与道家、儒家的综合。因而 《管子》的法治思想具有更普遍的适用性， 秦亡后， 逐渐占据了中国法文化的主导地位。
1999年03期 30-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 60k] [下载次数：390 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：19 ] |[阅读次数：38 ] - 毕绪龙1999年03期 35-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 32k] [下载次数：47 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：24 ]
- 孟天运
齐文化， 周初确定了基调， 春秋前期发扬光大， 春秋后期整合发展， 至战国则大放异彩， 通过百家争鸣， 汇集各家精华， 形成了博大精深的齐学体系， 成为中华文明正宗。在这个浩瀚澎湃的发展过程中， 晏子是由比较鲜明的齐法家向综合性、多元性文化过渡的过渡期人物， 是齐国复礼运动的倡导人物， 是齐鲁文化合流的先驱人物。
1999年03期 38-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] [下载次数：196 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：36 ] - 程美秀
本文从识道、修道、育道三方面阐明了孙子的 “道胜”思想在现代企业中应如何借鉴和应用的问题。在市场竞争的大潮中， 企业如果有了正确的 “道”（企业经营理念） 作为指航灯， 必定会劈风斩浪， 达到理想彼岸。
1999年03期 43-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 55k] [下载次数：58 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：30 ] - 邱文山,董永志1999年03期 48-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 54k] [下载次数：102 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：31 ]
- 张运华1999年03期 53-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 65k] [下载次数：224 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：36 ]
- 潘晓生1999年03期 59-63+71页 [查看摘要][在线阅读][下载 71k] [下载次数：118 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：38 ]
- 罗新慧
新近出土的郭店楚墓竹简， 其中的儒家类著作，虽然不能断定其必然出于曾子一系儒家，但是却从一个侧面为研究曾子的著述提供了依据。基于楚简的儒家类文献， 我们认为， 保存在 《大戴礼记》一书中的 《曾子》十篇就是曾子及其弟子思想学说的汇编
1999年03期 64-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 69k] [下载次数：543 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：22 ] |[阅读次数：24 ] - 修建军
本文通过对 《吕氏春秋》成书年代问题所存在的几种有分歧的观点的分析， 认为： １、吕不韦 “迁蜀”之后没有也不可能著书； ２、在探讨 《吕氏春秋》成书年代问题上， 人们似乎忽略了夏历纪年与秦之 “颛顼历”的不同； ３、《吕氏春秋》书似成于公元前２４１ 年
1999年03期 69-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 42k] [下载次数：256 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：34 ] - 张涛
汉代桓谭不仅是著名的思想家、科学家， 也是易学史上的重要人物。关于易学本身的一些具体问题，桓谭曾提出了自己的独到见解。他的易学思想是与其对道家黄老之说的吸收、借鉴密不可分的，并凸显出汉代道家思想的演变和发展轨迹， 在中国易学史、思想文化史上意义重大。他对 《周易》的宗教巫术形式持否定态度， 对与此密切相联的谶纬神学以及天人感应、灾异谴告之说多予批判。他本于 《周易》， 生发了深广的忧患意识， 同时继承、发挥《易传》的太和、中正思想， 热切追求社会和谐乃至天人之间的整体和谐， 从而进一步将易学运用到社会政治领域。桓谭易学思想表现出一种兼容并包、综合融会的风格和旨趣， 这是深受《易传》百虑一致、殊途同归之旨沾溉和影响的结果。
1999年03期 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 71k] [下载次数：200 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：31 ] - 张光兴1999年03期 77-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 57k] [下载次数：162 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：23 ]
- 王守春,郑滨海,李瑞成,黄艾华1999年03期 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 62k] [下载次数：87 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：21 ]
- 于汝波1999年03期 86-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 52k] [下载次数：101 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：18 ]
- 张杰,高德文1999年03期 90页 [查看摘要][在线阅读][下载 11k] [下载次数：36 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：25 ]
- 于孔宝1999年03期 91-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 20k] [下载次数：85 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：15 ]
- 仝晰纲1999年03期 92-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 19k] [下载次数：170 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：30 ]
- 于洪亮,王晓莲1999年03期 94-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 29k] [下载次数：28 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：24 ]
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