• 《管子》之学与秦汉制度及后世借鉴

    刘敏;

    认为《管子》一书与管仲之人无关和认为《管子》一书是管仲所著,同样不可取,《管子》一书应该是包括管仲及其后学在内的管子学派长期积累的思想和著述成果。《管子》是一部百科全书式的著作,囊括了战国诸子各家特色的思想内容,但其中大量和主流的似乎更应该属于法家学派,如重君权、重法治、重制度、重农耕、重富国强兵等,但作为东方法家代表的《管子》与西方法家《商君书》《韩非子》等又有明显差异,如果非要定其学派归属,可将之归于杂家。《管子》应作为一门独立学问来研究,即"管子学"。《管子》有关国家体制及具体行政制度的思想和设计对秦汉行政制度有直接影响,如皇帝制、官僚制、郡县制等。《管子》思想对汉代有重大影响,而富国安民的民本思想对后世更是影响长远。

    2018年02期 No.124 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 846K]
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  • 《管子·国蓄》篇经世济国的经济能力探析

    沈尚武;袁岳;

    《管子·国蓄》篇充分体现了当时齐国经世济国的经济能力。经济能力是经世济国的本领,包括利用民力民情的能力;利出一孔的掌控财物的能力;利用货币财政、价格和供求等轻重政策的能力。国家君主既获得了利益又展示了自己驾驭经济的能力,同时老百姓也获得了相应的利益,在一定程度上减轻了老百姓生活的压力,进而巩固了国家君主的统治地位。

    2018年02期 No.124 11-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 948K]
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  • 管仲的以法治国思想与启示

    贾茂远;

    管仲是我国历史上齐国的名相,他的以法治国的思想对齐国成为春秋五霸之一起到了积极的推动作用。本文从管仲的制治到以法治国的内容进行了论述,并阐述了对后来的启示作用。

    2018年02期 No.124 16-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1180K]
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  • 管子、孙子兵学思想之比较研究

    于敬民;周兴;

    管子和孙子的兵学思想是齐鲁兵学的重要组成部分,分别体现于《管子》和《孙子》书中。由于二人所处地位和历史环境不同,导致二者兵学思想在有很多共同点的同时,也存在很大的不同之处。主要差别在于:管子战略论述取向为强国称霸,孙子战略论述取向为全胜保民;《管子》一书的主要内容是论述"统帅之学",《孙子》一书主要内容是论述"为将之道"。在战争几个重大要素上管子和孙子也存在若干差别。

    2018年02期 No.124 22-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1340K]
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  • 章太炎《管子余义》述议

    王诚;

    《管子余义》是章太炎《管子》考释札记的选编。他吸收前辈学者的成果,或证成前人观点,或作新的发明。在训诂方法上秉承乾嘉传统,又有自己的特色。还对《管子》的句读校勘、篇章文法以及章句义理有所探讨。但它在训释方面也有不少疏误,求诸过深、穿凿附会之处亦不必讳言。

    2018年02期 No.124 34-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1515K]
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  • “高祖黄帝”——《管子》中黄帝“理想王者”形象的塑造

    刘晓;

    作于齐威王时期的《陈侯因膂敦》铭文提出了"高祖黄帝"的说法,在祖述黄帝的同时,也接受了春秋战国以来齐地流行的治国学说和行政经验,并以此为榜样建立齐国的帝业。稷下学派在这一背景下,对黄帝的事迹进行了归类整理,并结合齐威王的治国策略对黄帝形象进行了重塑,形成了黄帝"理想王者"的形象。

    2018年02期 No.124 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1473K]
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稷下学与诸子百家

  • 荀子对孔孟德治思想的继承与创新发展

    周先进;张露;

    荀子在继承和发扬孔孟德治、仁政思想的基础上,将孔孟理想化的以德治国与社会现实相结合,在"人之性恶"认识论的基础上,强调社会治理、天下统一必须实现"礼"与"法"的有机结合,推行"隆礼重法",即在强调"礼"的教育引导与规范作用的同时,注重"法"的强制规范和约束作用。荀子"隆礼重法"思想对于今天构建以德治国和依法治国相结合的和谐社会具有重要的借鉴价值和指导意义。

    2018年02期 No.124 46-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1534K]
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  • 黄帝学派及其老学

    陈成吒;

    战国中后期,以齐国稷下学宫的齐学新霸道追论为起点,各国兴起了一股追述追论之下的新霸道思潮,它们反过来影响了帝道思想下黄帝学派的形成。黄帝学派由追述追论所谓黄帝思想而形成,深受老子学影响。代表人物有宋銒、尹文子、彭蒙、田骈、慎到、环渊等。传世著述除具名宋銒等人的集子外,还有《管子》中的诸多篇章以及《黄帝四经》等。黄帝学派思想的核心内容是对各种老学思想的吸收与转化,对后世老学发展产生了深远影响。

    2018年02期 No.124 53-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1656K]
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  • 老庄生命哲学之和谐心灵生态生成论——以“道生之,德畜之,物形之,势成之”为中心

    刘占虎;

    老庄生命哲学具有强烈的自然生命意识和生命自由精神,蕴含着朴素的心灵生态思想。生命哲学之"道",既不是西方的实体性自然,也不是具体存在的事物本身,而是一种敞显"自己如此"的状态,即人的内在的生命呼声。《老子》之"道生之,德畜之,物形之,势成之",从本体、价值、实践、境界之维阐释了和谐心灵生态的化成路径。"道"生之以生命之本,"德"畜之以心灵之真,"物"形之以心灵之善,"势"成之以心灵之美,通过尊道贵德和人文化成,育成悠然达生的心灵生态,为人们在现代性境遇下自觉化育和谐心灵秩序提供必要的古典智慧。

    2018年02期 No.124 61-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 1730K]
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齐史研究

  • 春秋时期齐国陈氏事迹考辨

    赵世超;黄明磊;

    《左传》作者受创作时代及立场的影响,对春秋时期齐国陈氏事迹的记载多有张扬或回护。一方面通过虚构或移植他人事迹以美化陈氏道德形象,另一方面又用卜筮等方式宣扬其家族享有天命。这样的史料处理,既为陈氏代齐做了舆论准备,同时也模糊了该家族在齐国的真实发展轨迹。

    2018年02期 No.124 68-71+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 4500K]
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古今论坛

  • 齐鲁学术文化精神与特色

    杨卫华;韩立云;

    齐鲁学术文化是中国古代学术文化的源头和主流。齐鲁学术文化的学术宗旨是内圣外王,其旨趣在于内以修养外以经世,把道德学问与建功立业相结合;其学术主题是儒学和经学,先秦时期齐鲁儒学成为显学,两汉经学极盛,经学宗师多出自齐鲁;其精神内核是仁义道德,在它的主流儒学中,仁义道德或者说道义的精神价值始终居于首位;其学术风格是兼容传承,具有多元共存、兼容并蓄的风格,以及守护传统、继往开来的品格。

    2018年02期 No.124 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1761K]
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  • 《群书治要》反映的齐文化治国理念及其影响

    宋玉顺;

    魏征等编撰的《群书治要》收录了《六韬》《管子》《晏子春秋》等多部齐文化名著篇章,精确地反映了齐文化的治国理念,如以人为本,强国富民;尊贤任能,除奸杜佞;废私立公,赏罚公正;居安思危,节欲禁奢等。唐太宗、魏征等君臣重视对中华优秀传统文化的传承创新,汲取历史的经验和教训而用于治国理政之中,经世致用的齐文化适应了"贞观之治"的需要,常被其借鉴治国论政。由此观之,齐文化治国理念对"贞观之治"有较大影响。

    2018年02期 No.124 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1916K]
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  • 《左传》中的礼欲观及春秋理想人格的建构

    孙雨晴;

    《左传》中的礼欲观,不同于后世儒家对欲望的扼制,而是对欲望引导与正视,可分为"礼起源于维护欲望""礼引导欲望""礼节制欲望"三种情况;史官通过礼欲书写,塑造理想的人格典范,即能够正视并礼化欲望、将欲望转化为改善国计民生的人生诉求、儒家道德伦理的践行者,同时还凸显了春秋时期史官对家族和谐与"家天下"社会结构的诉求与期待。

    2018年02期 No.124 82-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1860K]
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  • 论民间信仰与世俗化易学

    杨清虎;

    易学是中国传统文化的源头,也是民间信仰重要的信仰资源。从民间信仰的思想根源上来说,《易》构建了鬼神信仰的理论基础。同时,《易》及其蕴含的思想又在民间信仰的具体信仰活动中扮演多重角色,对于塑造圣人形象,帮助求仙得道,神秘化图腾,神化凡夫俗子等信仰活动存在影响。究其原因,《易》的起源、《易》的衍生物、《易》的研究目的等方面的世俗化沾染了浓郁的信仰色彩,以致易学与民间信仰保持的多重关联成为必然。

    2018年02期 No.124 88-93+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 2137K]
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文化比较

  • 论福泽谕吉儒学与西学的视域

    史少博;

    福泽谕吉是日本近代启蒙运动的缔造者,是日本资本主义文化的先驱者,也是一位日本近代的军国主义理论家,他的名字在日本几乎家喻户晓。他一生著述颇多,从其著作中可以看出其对"儒学"思想的排斥,以及对西方近代思想的汲取。福泽谕吉还提出"脱亚论",日本学者丸山真男一针见血地指出福泽谕吉的"脱亚",实际上就是"脱儒"。福泽谕吉提倡以欧美为目标改造日本社会;排斥"儒学",提倡学习西方近代科学技术。其思想的实质,就是想汲取西方近代文明之精华,谋求日本之独立,发展日本之文明,使日本尽快强大。福泽谕吉继而站在了"国权主义"立场上,拥护"天皇制度",积极地为日本的侵略扩张政策大造舆论,极力倡导"脱亚入欧"论,为日本的军国主义提供了理论基础,对日本军国主义的形成起了推波助澜的作用,成为了历史的罪人。

    2018年02期 No.124 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1978K]
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  • 中西形而上学建构中本体论和知识论的联系

    吴越强;

    不论是对于传统形而上学,还是对于当代西方哲学来说,在对传统形而上学进行改造的过程中,本体论和知识论都是形而上学的重要组成部分。柏拉图黑格尔主义的传统形而上学的根基是本体论,其从自明的本体论出发联系知识论。存在主义哲学家海德格尔通过批判传统形而上学来重视存在本身,他以知识论世界为确然的存在,并脱离这个世界,从而返回到存在本身;现代新儒家的代表人物牟宗三结合康德学说,借助良知的坎陷来重建中国当代道德形而上学,以完成本体论和知识论的联系。最后我们回到中国传统儒家,发现在这里本体论和知识论的关系相对于西方传统是颠倒的,知识论被收摄到本体论之中。

    2018年02期 No.124 100-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1919K]
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学术考辨

  • 《史记·孔子世家》再探微

    陈曦;

    司马迁对孔子形象的独特解读,在《史记·孔子世家》一些颇有争议的笔墨中表现得尤为明晰。司马迁把源自《国语》的两段文字,放在"孔子年四十二,鲁昭公卒于乾侯,定公立"数语之后,非但未与"子不语怪、力、乱、神"构成矛盾,反而表明已届"不惑"之年的孔子,学识渊博,见解卓越,能不被怪象邪说所迷惑。司马迁在《孔子世家》还客观、大胆地描述了孔子的出身情况,从中可透视其不为贤者讳的"实录"意识,以及勇于挣脱儒家教条的可贵精神。

    2018年02期 No.124 104-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1974K]
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  • 今本《竹书纪年》作者及成书年代考

    高行之;

    程平山先生的《百年来〈竹书纪年〉真伪与价值研究述评》比较客观、全面地了总结了近百年来学术界对古、今本《竹书纪年》的研究成果,以及由此形成的各种观点争论,文章建议跳出"《竹书纪年》本身以及将《竹书纪年》条文分离地和其他文献比较"的思维模式局限,作"在翔实数据下的系统研究",相信"全面系统地研究《竹书纪年》仍会有新的发现"。倪德卫认为今本"完好保存了""约成书于公元前4世纪"的竹简古书的原貌,以此来重订了夏商两代的纪年,并欲作更进一步的研究;也有部分学者认为古、今本《竹书纪年》没有价值者,盖因其所记载的舜继尧位、太甲杀伊尹和益启之争等与传统记载不符,从而判定系后世伪作。显然,如果能够确定今本《竹书纪年》的作者及其成书年代的话,不但对研究本身更加具有指导意义,而且可以使研究更加务实而简捷。因此,今本《竹书纪年》的作者和成书年代之确定就显得尤为重要和迫切。本文把今本与古本的主要不同总结为在纪年方式、舜继尧位和益启之争、"帝王之崩皆曰陟"的表述三个主要方面,其中"帝陟"的表述是今本最大、最显著却又一直没有被研究者所注意的一个特点,而前两者则反映了今本作者强调道统的思想。本文从"陟"的释义和使用切入,深入剖析韩愈《黄陵庙碑》一文,发现"帝陟"的表述与韩愈有着分不开的关系。种种迹象表明,韩愈就是今本《竹书纪年》最初的原创作者。

    2018年02期 No.124 108-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 2388K]
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文物与考古

  • 齐国腹心地区商周时期古城古国的考古学研究与思考

    张光明;

    文献记载齐国早期"方圆百里"的腹心地区商代存在着蒲姑、逄伯陵等方国,西周时期齐国早期都邑——营丘和临淄齐故城的始建规模及扩建过程,对上述问题和研究探索可视为齐地古国和齐文化研究的重大课题。近年齐地的考古工作对此的研究又有了新的进展,我们在梳理考古发现古城勘探发掘资料的基础上,对上述古城古国的研究探索提出了新的认识和思考。

    2018年02期 No.124 117-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 3075K]
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  • 鲁国出土异地商周金文通释绎论

    孙敬明;

    勾稽鲁国出土奄、薛、周王太史、燕召公、陈、楚国睽士父、郙、莒、乘父士杉、杞、邾、铸、邿、史显、宋、鄫、徐、齐赒子叔子、蔡等十九国族带铭文青铜器五十余件;铭文篇章人事名物所涉之疆域东起海岱,西抵周原,南达江淮,北逾燕代。试对相关铭文内容酌为联缀诠绎,藉以揆度各历史时期鲁国对外文化交流趋向与融合之态势。

    2018年02期 No.124 122-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 2149K]
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