• 中国生命哲学探源:《管子》生命本源论

    崔兰海;

    《管子》哲学意义上的道分为天道自然之道、客观真理之道、万物本源之道三个层面。《管子》天道观体现出春秋时期过渡的特征,既有对天道、上帝的崇拜与祭祀,又有对在逐步构建自然天道的客观真理性认识。《管子·经言》组较早的把生命现象与"道"联系起来,奠定了万物本源之"道"论的逻辑起点,这也是中国生命哲学的真正源头。《道德经》成书当晚于《管子·经言》组,《道德经》万物本源的"道"论是对《管子·经言》组中被赋予生命意义的"自然天道"之提升。《管子》哲学意义的三种"道"论指向不同,但却有相同的特征,表现为虚静、广博、周密的特征。物质性的水、精气作为万物本源,代表着从本源论上逐步建构起春秋古典哲学的朴素唯物主义架构。《管子》"水本源论"形成有其内在逻辑,其成文当在《管子》四篇之前。

    2017年01期 No.119 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K]
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  • 轻重关系是《管子》治国理政的辩证法核心

    袁岳;沈尚武;

    《管子》是一部治国理政的经典著作,含有丰富的辩证法思想,包括人和事物发展的规律性、动力性、矛盾性、普遍性和特殊性以及认识的辩证性,其中轻重关系是治国理政的辩证法核心。燧人以来,未有不以轻重为天下也。轻重关系的研究对象包括经济、政治、文化、社会、生态等方面,并在这些方面有广泛的运用。轻重关系的内涵是人和事物之间及其内部的对立面的统一生成变化,事名二、正名五而天下治,凡万物阴阳两生而参视,先王因其参而慎所入所出。不过,轻重关系在封建时代也具有阶级性和局限性。

    2017年01期 No.119 11-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 207K]
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  • 《管子》消费思想的内涵及其现实价值

    刘锦增;

    《管子》认为,君主应重视农业,并为农业发展提供必要的条件,从而为消费提供物质保障。在消费主张方面,《管子》崇尚节俭,但在"侈"与"俭"的关系上,既反对过分奢靡,又反对过分节俭,主张实行适度消费,其实质是一种"适度节俭观"和"适时奢靡观"。《管子》的"适时奢靡观"本质上是希望富人阶层在国家遇到危机或者灾难时,通过奢靡消费刺激内需,带动生产的发展,帮助国家解决危机。其消费主张是从统治集团的利益出发的,目的在于维护地主阶级的统治。该书蕴含的消费思想智慧,对解决当前我国居民消费中存在的问题很有借鉴价值。

    2017年01期 No.119 23-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]
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  • 试析《管子》道德教育思想的特点

    迟丕贤;秦克寅;

    重视道德教育是中华民族的传统,《管子》一书中蕴涵着丰富的道德教育智慧。书中所体现出的一系列道德教育思想,诸如道德教育的人性论基础、道德教育理念、道德教育规范体系、道德教育方法等内容,全方位凸显出《管子》道德教育思想的特点。为当今社会的德育教育提供了借鉴价值。

    2017年01期 No.119 28-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K]
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  • 《管子》通识教育思想对高校通识教育的启示

    王心娟;

    管仲是春秋时代伟大的教育家,其思想中国教育发展产生深远影响。《管子》书中体现的专业教育与通识教育的基本思想,在倡导专业教育的同时,更注重通识教育,并认为通识教育才是决胜人才培养的制高点,才能培养出有精神教化的、可持续发展的全面人才的理念。这些理念对高校通识教育未来的发展趋势颇有深意。

    2017年01期 No.119 31-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K]
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稷下学研究

  • 墓葬里的“民主”与“科学”——《黄帝四经》“道生法”命题的潜在理论表达

    岳涛;

    《黄帝四经》"道生法"命题以"自然法"开出"世间法",这一方法论指向一方面使得黄老之"法"向上获得道家学统渊源及形而上学依据,从而沟通天人。另一方面,在向下的落实上,"道生法"命题表现出道家"因循"自然万物所呈现的法度来指导人事的特征,而此"法"又分开两个相互关联的维度:一是隐性的作为处理人与自然万物关系之法,该"法"表现出因物制度、因形建名的标准理性思维特征,追求测度计量的精确可量化,强调名实的精准,蕴藏着走向"科学"的趋势。二是显性的作为一种宪条律令之法,体现"道"至公无私的特性,取法自然物性为人事衡量评判的依据,强调对于法令的理性利用和对最高权的限制,从而在根源上弱化和消解君侯个人意志及强权对于国家治理的干预,有开出民主的趋向。

    2017年01期 No.119 34-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K]
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齐兵学与古代军事文化

  • 《孙子兵法》的致胜逻辑与文化根基

    姚振文;

    《孙子兵法》作为中国古代杰出的兵学著作,奠基于传统文化的根基之上。结合中国传统文化的主要特点,从实用理性、用知求变、辩证法则、守度持中、悟性思维、道胜境界等六个方面,归纳出孙子兵法指导战争的致胜逻辑,以便于人们能够准确地把握《孙子兵法》的思想精髓,更好地发挥《孙子兵法》在现代社会的作用和价值。

    2017年01期 No.119 41-45+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 702K]
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  • 举例论证的典范——韩非的军事思想及其特点

    范猛;

    文章概括了韩非重战、慎战,贵兵、重人,重法、信赏必罚,重视领导者的表率作用,重虚实、善用间的军事思想,并总结了其兵学思想的特点:理论性较差,思想多通过举实例体现,缺少理论分析论证;将军事问题置于国家政治、经济发展的大环境之中,具有明确的大局观念;多系零星片段,缺乏系统;重法观念无处不在,渗透到包括军事思想在内的各个层面。

    2017年01期 No.119 46-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K]
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  • 甲午战败与战后中国的反思

    李元鹏;

    考察甲午战前清政府与民间对日本的认知,通过对战败原因的分析,使甲午之前军事改革的不彻底的问题得以充分显露出来。甲午战争的惨痛教训迫使中国从更深的层面上反思改革低效的原因,重新选择改革的路径,并使清末的军事改革在接续之前成果的基础上向纵深推进。

    2017年01期 No.119 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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古代学术思潮

  • 《论语》中的诚信思想探微

    杨士钦;

    《论语》一书中的诚信思想,主要以"信"的形式展现。《论语》中明确提到"信"的语句不下二十处。在《论语》中诚信思想被赋予了极度重要性甚至是首要性的地位。其诚信思想具有社会普遍性、统治阶级表率性及社会实践性等特点。

    2017年01期 No.119 57-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K]
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  • 《韩非子》的法家艺术观简议

    孔涛;

    《韩非子》虽然对艺术总体上有否定倾向,但他对艺术理论的诸多方面均有所涉及。在艺术发生论、艺术本体论、艺术认识论和创作论、艺术功能论以及审美标准上分别主张"模仿说"、重质主义、先实后虚说、实用主义和等级主义以及客观主义。尽管它的艺术观深受道家影响,但与老、庄差别很大,其法家式的极端主义特征仍然非常突出,其中某些观念具有积极进步的一面,而更多的则是消极的。

    2017年01期 No.119 62-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]
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  • “独”观念视域下的老庄境界论以及践行

    宋德刚;

    "独"观念是道家思想的一个重要内容,《老子》《庄子》中蕴含着丰富的"独"观念,尤其是在境界论方面,"独"可谓是老庄生命、精神境界的另一种概括,这主要体现在老子的"我独",庄子的"独与天地精神往来""见独"等内容上,老庄的"独"之境界论始终蕴含着人"法"道的思想理路。境界论又与践行密切相关,老子的"隐"是对精神境界较为彻底的践行,庄子则更为复杂,他面向的是世俗生活,在从至高精神境界向世俗生活践行的过程中一方面"不谴是非",在另一方面又"谴是非"。

    2017年01期 No.119 67-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 220K]
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古今论坛

  • 从“以法统治”到“以法主治”——略论中国传统法治精神及其现代转化问题

    杜德荣;林存光;

    中国法律思想传统中的基本法治理念是"以法统治",力图通过君臣上下的普遍守法来确立一种合乎理性与公道正义的稳定社会秩序,这种法治理念把法律作为专制君权的统治工具,因而不可能对君主、政府及其官员设置实质性的有效法律限制,也使其与"以法主治"的现代法治理念相异质。然而,"以法统治"的传统法治理念也包含一些与"以法主治"的现代法治理念相通的因素或精神,对于当下中国的法治建设来讲,仍然具有可资借鉴的基础性意义,我们深信当代中国的法治建设在吸取和借鉴这些因素或精神的基础上可以更好地走向"以法主治"的新境界。

    2017年01期 No.119 73-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K]
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  • 近代伦理转型中礼义廉耻思想的发展

    李明建;

    管子提出礼义廉耻是"国之四维",认为这些道德规范对国家的存亡发展有着重要意义。近代中国的伦理转型在中西方伦理文化的碰撞中发生。民国时期的"新生活运动"强调民众日常生活要讲求礼义廉耻,试图以这一传统道德探索近代中国社会的道德重建。近代礼义廉耻思想与传统礼义廉耻思想有一定的联系与区别。礼义廉耻思想对于当今道德建设有着重要的意义,我们应该讲求礼义廉耻,弘扬中华民族精神;实践礼义廉耻,维护社会道德秩序;坚守礼义廉耻,继承优秀道德传统。

    2017年01期 No.119 78-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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  • 由教而学——论谭嗣同对救亡之路的思考和选择

    魏义霞;

    谭嗣同坦言自己"酷好谈教",故而不仅对教兴趣盎然,而且对教之概念进行界定。"酷好谈教"的谭嗣同对教格外重视,却不认为教可以保,当然也没有将中国救亡图存的希望寄托于保教。在否认可以通过保教来保国、保种的前提下,他将保国、保种的希望寄托于学,声称对于中国近代的救亡图存来说,路径莫捷于学,权力莫大于学会。至此,由教而学构成了谭嗣同对中国救亡图存路径的思考和选择。

    2017年01期 No.119 83-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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  • 论先秦古琴音乐内涵的三个维度

    王秀琴;

    音乐内涵的三维度即音乐的描绘性、情感性与象征性三位一体理论,是本世纪初莫斯科音乐家瓦莲金娜对音乐内涵理论的最新研究成果,亦是这一领域的突破性进展,为各国音乐同仁所关注。早在先秦时期,古琴音乐就已具备了音乐内涵的三维度特性,并且互为补充,在描绘性、情感性的同时,更以象征性见长,窥一见全,从另一侧面展现了先秦时期音乐文化之卓著。

    2017年01期 No.119 89-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K]
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文化比较

  • 朝鲜朝《管子》言语“质正”——以《朝鲜王朝实录》为中心

    张辉;

    从朝鲜朝汉语质正制度研究中新发掘的史料来看,朝鲜朝君臣对《管子》言语的应用十分重视。管仲号称"圣人之师""华夏第一相"等,他治国理政经典言语和思想被朝鲜朝君臣所推崇,如"教士三万,横行天下""礼义生富足,盗贼起贫穷""礼义廉耻,国之四维也,四维不张,何以为国",等等。朝鲜朝在考证理解(质正)这些经典言语语义同时,积极在政论中应用并执行,对朝鲜朝国家政策制定与执行产生的了深远影响。

    2017年01期 No.119 92-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 189K]
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  • 典籍翻译——以《管子》英译为例

    徐秀梅;宫钦言;

    对比《管子》两个英译本对《牧民》《权修》《立政》《枢言》《法禁》五篇中7处包含"耻"字的语句的翻译,不难看出,中国典籍英译中应该注意核心术语的翻译,对于核心术语,应尽可能采用语义翻译,而且应尽可能保持术语的前后一致;不能采取语义翻译的部分,应根据上下文内容保证译文的语义合理性;对句子与篇章的翻译,应符合目的语即英语的语法规范,保证语言的地道流畅,提高译文的可接受性,以达到传播中国文化的翻译目的。

    2017年01期 No.119 97-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K]
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新出土文献研究

  • 楚简《恒先》的编联再验与思想新解

    叶树勋;

    《恒先》是上博楚简第三册的一篇简文,自公布以来,以其独特的思想内容受到了研究者的广泛关注。目前学界在竹简编联和思想解读上仍有不少争议,基于以往的研究,需要对其进行再探讨。就编联来说,根据文句表述及其语境,逐步检验之下,发现将第8、9简调整到第10简后面是可能性较高的一种方案。从思想内容来看,《恒先》的叙述思路是从宇宙论到人事哲学,依次讲述了世界如何发生、万物如何形成、人事如何开展这一系列的演化情况,在理论上对道家哲学做出了新的发展。

    2017年01期 No.119 103-110+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 266K]
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  • 利簋铭文新探

    张念征;

    1976年陕西临潼县出土了一件举世瞩目的青铜器——利簋。四十余年来,学界已对利簋进行了深入讨论,却仍存争议。其中对铭文"岁鼎(贞)克闻夙又(有)商"句的断读和释义就有颇多分歧。结合甲骨卜辞、金文、简帛文献,特别是清华简等相关出土材料,铭文断为"岁贞,克,闻,夙有商"似较为通顺。准此"岁鼎(贞)"读为"岁贞",释作岁星出现并进行占卜。

    2017年01期 No.119 111-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K]
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  • 高青陈庄出土引簋中“俘吕兵”为“俘莒兵”说

    王祁;

    高青陈庄遗址中的引簋意义重大,其中"俘吕兵"一语,本文认为是"俘莒兵",即俘获莒国的"兵"。在此理解是,本文讨论了引簋对于认识西周时期周人在东方的封建殖民情形及齐人向鲁东南地区扩张的意义。

    2017年01期 No.119 116-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 176K]
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学术综述

  • 汉代齐学与鲁学研究综述

    李沈阳;

    自晚清以来,研究者围绕着齐学与鲁学的含义、典籍、差异、冲突及其联系进行探讨,形成了一些共识:汉代齐学与鲁学的内涵应当从经学派别的角度去界定,它们各以不同的典籍为载体,在学术旨趣上有很大的不同,进行过四次交锋,又因同属儒学和今文经学而具有融合的天然联系。但是,在五经中一些典籍的学派归属、齐学和鲁学的特点与齐文化、鲁文化特点的关系等问题上,研究者之间还存在差异。共识是学术积累的体现和学术进步的基础,差异则是学术研究的方向和切入点。

    2017年01期 No.119 120-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]
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书评·书讯

  • 独辟蹊径开新篇——评《列女传史源学考察》

    宣兆琦;

    <正>复旦大学硕士,北京师范大学博士,南开大学博士后,一路名校走来,一直走进了学术的殿堂,她就是既有学术悟性,又勤于笔耕的刘洁博士。因其学术悟性高,所以刘洁博士的研究领域比较宽广。比如先秦史、中国文化史、中国古代妇女史等,她都研究,然而,中国古代妇女史应该是她的

    2017年01期 No.119 125-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 47K]
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  • 煌煌巨著 集众之长——评《孙子兵学大辞典》

    苏成爱;

    <正>当代治《孙子》者,无人不晓1992年白山出版社出版的《孙子兵法辞典》。笔者尝研习《孙子》多年,能够迅速入门,实是拜此书之赐。该书先后获全军优秀图书一等奖、辽宁省优秀图书特等奖项,成为普及《孙子兵法》的重要书籍。但是,由于岁月的流逝和时代的变迁,该书的不少内容都有待

    2017年01期 No.119 127-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K]
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