- 张光明;张晓;
冶铁文化是齐文化的主要特色文化,是齐国富国强兵的主要标志。对冶铁文化的研究是世界范围内大的史学课题,对它的起源及冶炼过程的研究是一个科学的复杂的过程,历来史学家多有其说。冶铁术的发明,加快了我国文明进程,推进了社会的进步,具有划时代的作用。研究证明先秦时期的齐国具备了发明冶铁术的自然条件和社会基础,淄博铁山是中国冶铁的发源地,齐国发明冶铁术的时间当在西周晚期,春秋时期的齐国已进入铁器时代。
2012年02期 No.100 27-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1213K] [下载次数:213 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:92 ] - 邵先锋;
齐文化作为中国传统文化中的一种地域文化,不仅是中国传统文化的一块瑰宝,而且是中国传统文化的主要源头之一和重要组成部分。齐文化的鲜明特色可概括为明世务合时变的革新、务实、开放精神和文化的多元形态。齐国能作为中国春秋时期五霸之首,战国时期七雄之一,与其以革新、务实、开放的方针发展经济密切相关,与其"通商工之业,便鱼盐之利"因地制宜的大力发展手工业和商业密切相关。
2012年02期 No.100 31-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1338K] [下载次数:257 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:138 ] - 邱文山;
方仙道是在古老的"长生说"和海外仙境说的影响下形成的,以追求长生、得道成仙为目的的宗教形态。那些自称有长生术和神异术的人士,被称为"方士";他们所从事的长生术和神异术,被称为"方术"。春秋战国时期,在燕齐一带逐渐形成了以追求神仙不死为目的的方士集团,他们以此作为谋生手段。从战国中后期到汉武帝时,神仙家与帝王相互鼓动,掀起中国史上有名的入海求不死药的狂潮。
2012年02期 No.100 36-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 1413K] [下载次数:304 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:110 ] - 景庆虹;张连伟;
《国语.齐语》和《管子.小匡》是探讨管仲辅佐齐桓公成就霸业的重要史料,内容基本相同。学术界对《齐语》和《小匡》内容的历史真实性存在争议。本文在阐明《齐语》、《小匡》主要问题的基础上,认为《齐语》、《小匡》的内容虽然有夸饰成分,但它记载的"四民分居"、"叁国伍鄙"等符合历史发展趋势,可与传世文献、考古发现等相印证,反映了春秋时期管仲改革的主要内容,具有重要的史料价值,不应被否定。
2012年02期 No.100 40-43+122页 [查看摘要][在线阅读][下载 2629K] [下载次数:179 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:131 ]
- 盖光;
"穷神知化"包蕴自然天地的"化"与"变",亦呈现生命活动及"生生"运演的"化"与"变"。其中的"神"既有自然天地之德性内蕴的"神"性,也有人悟解生命实在与精神、德性品质及审美体验所蕴积的"神"性,并通过人的活动(社会、道德及艺术审美)的现实化、对象化而转化不断放射、放大。"穷神"亦呈现由理性的体认去穷究感性、现实事物及生命存在的本根,深测"大化"运行及内外转换的生态轨迹;"知化"也表征着人们通过感悟生命而润化生命,进而品味、悟解审美与艺术生态之妙的机理。中国古代艺术与审美中的"神"也经由自然生态之"神"、生命之"神"向人转化,通向人的精神之"神",以凝化、结晶而成就艺术之"神性"。
2012年02期 No.100 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1506K] [下载次数:122 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:136 ] - 崔永东;谷玉梅;
王符作为一个有强烈社会责任感的思想家,十分关注现实问题,也非常关注政治法律问题,对司法问题也进行了全面思考。他从"天人合策"的角度论证了司法的形而上根据"天道",并认为用司法手段对犯罪的惩治不仅是恢复受损的人间秩序,同时也是恢复受损的自然秩序。他认为司法的作用在于除暴安良、"劝善消恶",司法的最高目标在于"致太平";虽然他认为治乱世可用重刑,但仍将司法定位于辅助德化,即所谓"尊德礼而卑刑罚"。他认为司法官员应当具有谨慎、正直、清廉的品质,做到"平赏罚而无阿私",追求"政平讼治"的境界,通过司法公正树立司法权威、促成社会和谐。
2012年02期 No.100 50-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1500K] [下载次数:137 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:104 ] - 董晓丽;
春秋战国时代,是中国思想史上的一个重要的文明阶段,用雅斯贝尔斯的"轴心时代"命题来解释:那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都产生了"极关怀的觉醒",换句话说,从那个时代开始,在这几个世界文明的发源地,人们已经开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。我国古代的美学思想体系正是于这个时代建构在阴阳五行观念思维模式上的中行思想。即"以法自然的人与天调为基础,以‘中和之美’为核心,以宗法制的伦理道德为特色的美学思想体系"[1]。这种中国人特有的"关联思维"的思维方式,决定了中国古代人们的宇宙观念以及生发的哲学思想和态度,也塑造了中国人特有的美学思想。
2012年02期 No.100 54-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 1591K] [下载次数:353 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:116 ] - 孔涛;
本文通过析理《庄子》诸篇中"理"字的不同内涵,旨在论证老庄和庄子后学在道论、认识论和修养实践论三个层次上对"智"的不同态度,从而揭示出战国中晚期道家哲学的思维特点和思维嬗变。在道论上,庄子和老子都是可知论者;在认识论上老子"容智",庄子"弃智";修养实践论上老庄都主张"弃智"。庄子部分后学在三个层次上都主张绝对"弃智",认为道是不可知的,比老庄更绝对化;部分后学在三个层次上都"容智",其中吸收儒家和黄老之学的一部分后学转变为"主智"派,庄学特征已淡化。庄子后学对"理"的关注,表现出战国中晚期理性高扬的时代风貌和道家哲学由神秘主义向理性主义演化的思维运动规律。
2012年02期 No.100 58-60+98页 [查看摘要][在线阅读][下载 2301K] [下载次数:141 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:114 ]
- 石蔚;
先秦时期的器乐演奏,作为一种音乐文化现象,在当时的社会生活中发挥了重要作用;器乐演奏作为一种声音形态,结合歌舞传递着各种信息,实现对人的教化。器乐演奏本身所具有的审美属性,又使器乐演奏逐步成为独立的音乐形式,表现出器乐演奏的社会文化功能及那个时代人们的审美意识。
2012年02期 No.100 61-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1600K] [下载次数:110 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:87 ] - 王雁;
齐文化资源是指历史上遗留下来的齐文化元素和符号的总和,表现为物质和非物质两种形态,物质的齐文化资源包括地上遗存、地下遗存、可移动文物等,非物质的齐文化资源包括齐人的生存样式、社会制度、思想学术、文学艺术、技术技艺、历史名人、历史文献等。齐文化资源具有独一性、地域性、碎片性、持久性、物质和精神双重属性等特征,是所在地区区别于其他地区的显著历史文化标志,具有广阔的产业开发前景。
2012年02期 No.100 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 1727K] [下载次数:522 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:10 ] |[阅读次数:118 ] - 张建波;
中国文学与影视渊源深厚,承载着深厚的中国传统文化和鲜明的民族精神内涵。其互动特征呈现由文学文本向影视作品单向转换多、政治情结弱化与文艺水平提升相映衬、商业性因素较之民族性、艺术性、科技性凸显等特征。二者互动的内在动力体现在影视资源缺乏使得文学文本受青睐、影视的图像叙事功能契合文学叙事与传播、寂寞文学场对光影界的借势与投奔三个方面。二者互动的外在因素主要有文学机制与影视机制的差异、作家编剧导演的创作偏好、影视受众群体及其审美期待。二者氤氲互动的艺术经验将为中国国家影视文化的建构提供艺术保障。
2012年02期 No.100 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1852K] [下载次数:384 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:6 ] |[阅读次数:101 ] - 刘学芳;王春华;
大范庄出土的黑色蛋壳陶高柄杯在出土的同类文物中具有典型性,它有很高的审美价值和艺术价值,它的形圆、黑色、轻盈、匀薄和总体上的创新性在后代的审美领域中产生了重要影响,东夷先民在制作黑色蛋壳陶中所表现出的审美理想是有着深刻的历史文化原因的。由于黑色蛋壳陶高柄杯的上述特点,它成为原始社会末期生产品变为艺术品的标志,同时也就是中国历史进入文明时代的标志之一。
2012年02期 No.100 76-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1765K] [下载次数:234 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:66 ] - 周郢;
楚辞中的巫山神女原型,与泰山有着密切关系——最早见于经籍的巫山在齐国泰山附近,巫山之名又源自齐地的"巫儿"风俗;而传说中之巫山神女与巫儿相比,身世、行为、职司及男女遇合都非常相似。因此可以推断,巫山神女的原型之一,即是来源于齐地巫儿。后来随着楚国北进,齐地巫儿"远嫁"荆楚,但其神格依然在故乡部分遗存。通过对历代关于泰山玉女大量文献的追索后发现,后世出现的泰山女神玉女元君形象中,便依稀可见巫山神女的影子。
2012年02期 No.100 79-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 2081K] [下载次数:382 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:72 ] - 韩颖;
帝王巡游是古代旅游的重要形式,对旅游资源形成有积极的影响。历史上秦始皇曾经两次东巡至成山头,足迹涉及现在威海境内的文登、荣成两市,留下了相关的历史遗迹及大量的传说,丰富了威海旅游资源的人文底蕴。本文从分析帝王巡游与旅游资源形成关系入手,通过对秦始皇东巡所留文化遗产的梳理与归类,分析了秦始皇东巡对威海地区旅游资源构成的影响。
2012年02期 No.100 85-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 2030K] [下载次数:232 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:93 ] - 鲍怀敏;
深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服,深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化,后世亦称儒服。作者依据文献资料,首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析,并对深衣款式特征进行了系统的分类。通过对儒服深衣的形制变化与款式特征研究,给更多的人一次亲近华夏民族传统服饰的机会。
2012年02期 No.100 89-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 2006K] [下载次数:661 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:68 ] - 王景迁;于静;
《格萨尔》史诗蕴藏的丰富的生态文化起源于原始崇拜与宗教信仰,其哲理基础是二元的,藏传佛教"众生平等"的宗教理念是史诗中生态文化的主要哲理基础。古代藏族人民以宗教信仰与宗教惩罚、部落法规及习俗禁忌等社会机制为手段对藏区的自然生态进行了有效的保护,在藏区建立了和谐的生态环境。在生态问题叠出的今天,探讨史诗中的传统生态文化向现代生态文化的转换则具有极为重要的现实意义。建立正确的生态伦理观与自然观,转变生态理念,完善生态保护的制度化、规范化则是进行现代转换的三条主要途径。唯此,《格萨尔》史诗才能在生态的21世纪更加凸显其传统生态文化的现代意义。
2012年02期 No.100 92-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 2385K] [下载次数:216 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:94 ]
- 景以恩;
太昊少昊与炎帝黄帝的关系,以傅斯年先生为代表的绝大多数史学家,认为属于东、西方两个不同的民族;王国维先生却认为两者皆源于东方。笔者多年通过对他们之间的研究后认为:他们不仅都起源于东方,而且由于共同的日神崇拜,以及出自共同的始祖母华胥氏,华夏之"华"因而得名从而认定:两昊与炎黄本是同源的。
2012年02期 No.100 108-113+118页 [查看摘要][在线阅读][下载 2679K] [下载次数:222 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:39 ] - 王秀亮;姜磊;
画、画水是商周时期齐地的地理名称,齐渠是齐国沟通淄水、济水的重要水利工程,今人已不能确认其遗迹。综合历史文献、地理环境、出土文物和方言遗存,可以基本确定:画水今谓之淮阳河,但仅其源头部分为是,下游东西走向部分为齐渠;齐渠是齐国沟通淄水、济水、小清河以及渑水、系水、画水、时水等水系的古运河,"运粮河"正是齐渠的主体部分。画,以水为名,因为齐渠缘故,画水被中途截断,以水为名的画邑由此而俗称"半截河子",并演变为两个村庄,现村名为南太和、北安合,辖属临淄区朱台镇。
2012年02期 No.100 114-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 2629K] [下载次数:83 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:88 ] - 徐学标;
古今学者关于"篆书名实"问题的观点,均存在难以自圆其说之处。究其原因,主要在于把秦《泰山刻石》风格作为篆书标准,先入为主的定势思维使然;《泰山刻石》作为秦篆形态之一种,其风格的产生与铭石书的特殊社会功用,书写载体及工具的性能等密切相关,其线条与结构形态均非毛笔自然书写的结果。
2012年02期 No.100 119-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 2607K] [下载次数:339 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:75 ]
- 张杰;
《管子》形成的时间较长,大致经历了春秋时的初步形成时期、战国末的主体形成时期,西汉末的最终定稿时期三个阶段。《管子》在产生过程中具有明显的官方参与性质。《管子》中主要人物管仲的特殊身份——齐相以及《管子》的官方参与性质,都与史官密切相关。这些都决定了史官在《管子》的产生过程中所起的重大作用。因此本文分春秋、战国、西汉末年三个阶段来论述史官在《管子》的成书过程中所起的作用,以期进一步加深对《管子》的研究。
2012年02期 No.100 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 767K] [下载次数:247 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:107 ] - 陈鑫;
《管子》四篇是战国时齐国稷下道家的代表性著作。本文以"道"为中心,对"道"的含义,"道"的两大特征和三种类型,以及"道"与其他五大范畴之间的关系进行了初步探讨,并揭示了《管子》四篇对老子思想的继承和对儒家、法家思想的吸收。最后,本文简要总结了《管子》四篇中道论的线索、特征和影响。
2012年02期 No.100 11-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 814K] [下载次数:298 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:141 ] - 郝继东;
梁启超是清末民初的著名学者,一身兼有旧学和新学影响,在《管子》研究上也有所建树。他的《管子》研究,正处于变法维新时期,他以今文经学的宗旨为指导思想,通过对中西方制度等方面的对比,试图找到改变中国命运的一剂良方。《管子》是礼法并重、制度以刚柔相济为要,故而十分符合梁启超的初衷。他结合自己的学术研究,通过《管子》书来评价管仲,并突显了《管子》的经济与法治思想,这是其《管子》研究的特色,并在《管子》真伪的讨论、义理的研究和管子形象的提升上对后世产生深远的影响。
2012年02期 No.100 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 923K] [下载次数:213 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:114 ] 下载本期数据