• 《管子》论“静”及现代意义

    史少博;

    "天燥有雨,人燥有祸。"人要"平心静气"地去做事才能成功;《管子》中很详细地论述了"静",指出了"中不静,心不治"、"心能执静,道将自定"、"静则得之,躁则失之",其中道理对现代浮躁的人们具有一定的现实指导意义。

    2010年01期 No.91 5-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 69K]
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  • 《管子》人才思想及其现代解读

    王华;

    《管子》是我国古代著名的一部子书,其中蕴涵着丰富的人才思想。它提出了一整套关于人才的培养、选拔、任用和激励等方面的措施和思想。对其包含的人才思想进行现代解读,对于现代人力资源管理具有积极的借鉴意义。

    2010年01期 No.91 8-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K]
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  • 《管子》的生态思想探析

    罗顺元;

    《管子》蕴含有丰富的生态思想,它叙述了植物与海拔、水等生态因子的关系,叙述了各种不同土壤与动植物以及人们健康的关系等;在对待自然资源方面,它要求辩证地遵循自然规律,要求人与自然和谐发展;通过适度索取和"以时禁发"的方式来实现对自然资源的保护,达到永续利用的目的。这些对当今生态文明的建设是不无裨益的。

    2010年01期 No.91 12-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 756K]
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  • 轻重学说在唐代的接受与实践

    耿振东;

    轻重学说是封建政府加强财政收入的理财理论。本文在简要分析唐代财政状况的基础上,分别论述了刘彤、刘秩、第五琦、刘晏、陆贽、白居易对轻重学说的理论接受与财政实践。

    2010年01期 No.91 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K]
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  • 论清代《管子》校勘中的学术传承——以王念孙、陈奂、丁世涵、戴望为系谱的考察

    王学斌;

    有清一代,《管子》校勘领域有着鲜明的学术传承。王念孙、陈奂、丁世涵、戴望三代学人,秉持乾嘉考据学之方法,致力于《管子》校雠事业,为后世的管子研究提供了扎实可信的文献基础。故对这一学术系谱进行考察,既可认清其在管子研究由古典向近代的学术转型中之地位,亦能借此个案了解清代子书校勘之命运。

    2010年01期 No.91 25-28+49页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K]
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齐史研究

  • 性格、伦理冲突下的父子关系——匡章父子的性格悲剧及其深层内涵

    王立;潘林;

    历史上齐国著名人物匡章,有两个人,明代磊道人《七十二朝人物演义》根据相关史料重写的小说,将叙述重心完全转到塑造匡章这一中心人物形象上,写出了匡章父子冲突起因和激化过程,以及为国征战立功,他为救赎自己孝母而气死父亲的罪过,赶走妻子孩子独守自悔,压抑的情结良性地转化,在为国征战中实现了自我价值,印证了"求忠臣必于孝子之门"的孝义伦理价值观。

    2010年01期 No.91 29-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K]
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  • 孔子在齐闻《韶》稽考

    王福银;

    春秋末,鲁国内乱,国君被逐于齐。孔子难度无君日,随之适齐,被高昭子纳为家臣。经高大夫举荐,齐景公热情接见了他,并让其首次欣赏了尽善尽美的齐国韶乐。他在陶醉之余忧心忡忡地倾心学之,因而"三月不知肉味"。

    2010年01期 No.91 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 61K]
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古代学术思潮

  • 战国诸子思辩之风述略

    吴宪贞;

    战国时代是中国思辩学术发展的关键时期,百家争鸣形成了战国诸子思辩景观。就思辩所能达到的高度和深度而言,《庄子》和《墨经》之文体现出当时思辩的最高水平,成为战国思辩文章的典型之作,但二者又存在着实质的不同,形成了"别是一家"的《庄子》思辩和传统意味浓厚的《墨经》思辩,昭示了战国思辩乃至此后思辩学术和文化发展的两个趋势和方向,影响重大而深远。

    2010年01期 No.91 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
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  • 老子之道的虚空特征与本体性之新探

    张含峰;董文芳;张伟;

    "道"是老子哲学体系中的核心。"道"以"虚空"或"无"的形态存在,"虚空"或"无"是物质的潜在状态。"道"是混成之物,所以"道"是具有精妙的内部结构特性的,它是人类尚未完全认识的物质存在的高级形态。宇宙万物是"道"创生与演化的结果,而且在演化的过程中,"道"的作用是"无为而无不为"的。在研究宇宙的本体(或本源)问题上,没有其它的概念可以替代它、超越它。"道"是具有至上性的。

    2010年01期 No.91 42-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K]
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  • 三品到九品 承前与启后——荀悦性三品论阐微

    尤佳;周斌;

    人性问题是荀悦整个思想体系的理论基石和核心问题之一,他是性三品论的坚定拥护者,更是一位承前启后、富有创见的理论家。荀悦提出了"兼取"的理论,认为在性与情的应合互动关系中,还存在一种"兼取"的状态;他还创造性地提出了"性之九品"的主张,把人之三品更细化为九品,将汉代的性三品论又向前推进了一步。荀悦的学说为后世学者提供了可资借鉴的思想素材和研究框架。

    2010年01期 No.91 46-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]
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  • 从“曲忠维孝”到“移孝作忠”——先秦儒家孝忠观念考

    王长坤;张波;

    孝与忠是中国传统思想观念中的两个基本观念。由于早期中国夏、商、周王朝"家""国"合一,因此用血缘来维系统治就是一个自然的结果,所以,孝与忠之间具有互通性和一致性。春秋战国之际,正是古代中国从宗法等级君主专政政体向中央集权君主专政政体的过渡时期,这一时期由于君统逐渐脱离宗统而独立,忠和孝维护着不同的权威,具有了各自的价值取向,因而使孝与忠之间矛盾凸现、价值对立,先秦儒家的孝忠观念也经历了从"曲忠维孝"到"移孝作忠"的演变历程。

    2010年01期 No.91 50-55+75页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K]
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  • 论老子首倡人性善

    周耿;张松辉;

    老子是第一个提出人性善的哲学家。从他的宇宙生成论、人性修养论可以看出老子是主张人性善的。老子认为人性变坏的原因主要是客观事物的影响和世俗教育,"复归于婴儿"是老子人性修养论的总纲,其复归美好天性的主要措施是:反对享乐品的出现,反对世俗的教育。

    2010年01期 No.91 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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  • 明君之道——韩非君主论思想研究

    刘小刚;

    韩非汲取和改造了老子之"道"理论,将之用于政治领域,借道释君,认为君是"道"在人间的体现,君主只有体道,才能成为明君圣主。他提出了明君之道的基本原则:三守、虚静自处、用人之长、不依仁义,并从反面对君主提出了告诫,期待有明君、圣主能采其言且行之。

    2010年01期 No.91 61-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K]
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古今论坛

  • 太极之“生”与易学生态智慧

    盖光;

    "太极"是认识和把握宇宙人生之本的一个本体论系统。太极的核心为"生",易学的核心亦为解说及体验生命存在的智慧;太极的"生生"智慧实际也集中体现易学生态智慧。"生生"之本是把握太极之生态本体论的主脉,太极"生生"包蕴的生态智慧由"生化"与"化生"的转换序列成就,借阴阳的生态转换与生命的生成节律展示阴阳交感的生成性智慧以及"象"与"意"的体验性智慧,由生态、生命及美的融合催生"保合大和"的美学智慧。

    2010年01期 No.91 65-71+131页 [查看摘要][在线阅读][下载 558K]
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  • 墨子教育思想对当代职业教育的启示

    艾雯静;张宗新;

    墨子是先秦时期著名的思想家和教育家,他在战国时期特定的政治、经济、文化背景下,提出了其独具特色的教育思想。他提倡普遍平等的、实用的、专业的教育,注重实践和创新,强调道德和环境的重要性,这些教育思想对当代职业教育都有着积极地借鉴意义。

    2010年01期 No.91 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 86K]
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  • 论墨家理想与和谐社会——以《墨子》文本为中心的考察

    陈逢治;王琪;

    墨家"兼爱"的和谐社会理论是一个极其宏富的思想体系。其"尚贤"、"尚同"思想,是为国家谋划人才远景战略和打造高效廉能政府的宏观设计;"和而不同"与"述而又作",是新型的君臣关系准则以及如何对接传统与现代的宏大文化观。墨家的"非攻善守"、"连横合纵",是维护弱小国家利益,保持国际关系均势运转并向多级化良性发展的重要战略,其"利人即为"、"先质后文"的美学原则以及"修身"务善的伦理诉求,继承了儒家"修、齐、治、平"的伦理思想,开启了中国乃至世界美学史"关心人民"的现实主义美学的先河。墨子虽是一个饱受争议的人物,但他那种"摩顶放踵利天下"的伟大情怀和精神,是值得我们永远景仰和继承的。

    2010年01期 No.91 76-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 236K]
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  • 名人旅游开发中的文化迷失——以先秦诸子旅游开发为例

    潘虹;孙天胜;

    名人旅游是以追寻名人踪迹或感受名人文化为目的旅游活动。名人旅游基于"见贤思齐"的大众心理,旅游者通过各种品赏和休闲娱乐方式,深刻体会名人的思想精髓,从而获得启示和教育。但在当今的市场经济大潮下,名人旅游渐渐迷失了方向,偏离了名人旅游的理想宗旨。文章以春秋战国诸子的旅游开发为例,列举了其中的文化迷失现象,提出了对诸子旅游理性开发的意见。

    2010年01期 No.91 83-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
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  • “阴阳五行”对先秦服饰色彩的影响

    宋金英;刘国联;

    "阴阳五行"作为一种象征符号,被古人想象成时间、空间以及天地万物的化身,成为某种客体的象征,并用来体现主体的现实意义。其通过古人赋予给"阴阳五行"的"相生"、"相克"、"相合"循环往复的发展规律,试图解释中国古代服饰色彩的产生、发展、嬗变以及古人对服饰色彩的审美取向。

    2010年01期 No.91 88-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K]
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  • 关于《易》在汉代淄川的传播

    王京龙;赵玉霞;李其琨;

    历史上的淄川有水名、国名、县名之别。淄川地区有着深厚的《易》学文化传承,汉代的田何、杨何是一个突兀的高峰,先秦时代尤其战国时期的文化重心在齐国地区的形成,是汉代《易》学高峰在这一地区形成的基础。开发淄川汉代《易》学传播高峰历史资源用于文化旅游,要认真区分旅游的真实与历史的真实。只有尊重历史的真实,才能实现旅游资源的高品位开发。

    2010年01期 No.91 92-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K]
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  • 理性化的情感——东汉“矫情崇礼”现象探究

    马婷婷;杨鹏;

    东汉出现了一股"矫情崇礼"的社会风气,表象背后是儒家礼制的日益渗透和"人情"的逐渐被"恶"化。面对情礼关系这个纷杂却又永恒的人生课题,"矫情崇礼"现象的出现彰显了东汉独有的时代特征。

    2010年01期 No.91 98-100+116页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K]
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  • 器之为道——《左传》、《国语》筮例的筮器问题

    龚传星;

    在中国观念史上,有一个从神学观念向哲学观念的过渡时期。《左传》、《国语》正是在这个阶段成书,即它们所代表的观念是过渡性的。这反映在《左传》、《国语》筮例的筮具变化上即由龟甲到蓍草的变化。这种变化意味着道的显现方式发生了变化。随着龟卜向蓍筮的转变,器具由龟甲变成蓍草,道的主要显现方式也由象数向义理过渡。

    2010年01期 No.91 101-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K]
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新出土文献研究

  • 从上博简《竞建内之》所引商史事看经学在战国时期的传承

    高婧聪;

    上博简《竞建内之》篇记述了齐国大夫鲍叔牙与隰朋借发生日食之机向齐桓公进谏之事。仔细分析发现,其中鲍、隰二人所称引的商代史事与《尚书.高宗肜日》篇近似,简文是目前所见对《高宗肜日》的最早释解,不仅对理解《高宗肜日》的本意有所帮助,且对商代史事有所增益。简文充分体现了战国时期对于经典所作的阐释,对后世经学的发展产生较为深远的影响。

    2010年01期 No.91 104-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 3259K]
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学术争鸣

  • 华夏族源于今山东新探

    景以恩;

    古华夏族通过古地理学、马克思主义民族学、古文献学、考古学等的综合考察,认定源于今山东地区,也相当于大汶口文化区。后来,华夏精英西迁中原,建立了夏商周王朝。

    2010年01期 No.91 109-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 207K]
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  • 桐林(田旺)文化遗址本源考辨

    王秀亮;

    桐林(田旺)遗址的本源是什么,至今在学术界莫衷一是。根据先秦古籍中的资料互证、地下发掘、地名遗存、地理形势等多种依据综合考察分析证明,该遗址就是先秦齐国的国之仓廪"雍廪"的遗址。"雍廪"《史记》又记做"雍林"。遗址东侧的"桐林",也就是现在的遗址冠名村村名,实际就是该地命名的古音遗留。可以基本廓清,在历史流转过程中,该地名称先后经过了"雍"、"雍廪"、"雍林"、"渠丘"、"西安"、"桐林"的转折演变。

    2010年01期 No.91 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K]
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  • “如其智,如其智”,是否智?——论扬雄对屈原自沉之举是否明智之阐释

    殷晓燕;万平;

    对于屈原的评价,在汉代即蔚为大观,并形成两派意见。一派以刘安、司马迁、王逸等为主,赞其有"圣人之神德";而另一派则以班固等为主,认为他"露才扬己、狂狷景行"。但对于汉代大文学家扬雄的观点:"如其智,如其智",历来存有争议。就连郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》,也未对此作出注释。本文通过考证扬雄此语的出处、宋代王安石《答韩求仁书》与苏轼《书柳文瓶赋后》等人对此语的看法后,认为扬雄此语实为批评屈原自沉汩罗之举大为不智,而此论的得出恰与扬雄的思想观、人生观、生平遭遇有很大关系。

    2010年01期 No.91 121-123+128页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K]
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  • 历史气候冷暖周期性变化与现代气候变暖——针对全球气候变暖观点的质疑

    赵锐;

    全球范围内的气候变暖是当前世界焦点性问题。笔者认为目前关于气候变暖的观点与我国历史上气候的变化规律相悖,在综合考虑地质学和物理学相关证据的基础上,认为全球气候变暖这一观点缺乏必要科学证据的支持,且与当前社会普遍认为的大量燃烧化石燃料这一起因关系不大。

    2010年01期 No.91 124-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
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