晏子研究

  • 晏婴音乐思想初探

    石蔚;

    晏婴是我国春秋时期齐国著名的政治家、思想家。从所流传下来的史料中可以看出他在音乐方面有着很深的造诣,他继承了前人的音乐观点并有新的发展,这与他的从政生涯密切相关,他的音乐主张对我国古代音乐美学思想的形成具有积极的意义。本文通过对晏婴音乐思想的分析,阐述了晏婴音乐思想的主要观点与美学特征。

    2009年04期 No.90 33-35+111页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K]
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  • 晏婴的礼治思想与春秋后期的社会变迁

    郑晓华;

    本文以春秋后期的社会变迁为背景对晏婴的礼治思想进行初步考察。澄清了晏婴世系来源不明和家世低微的问题,提出晏婴礼治思想有三个突出的特点:一是将礼看成与天地秩序同时生成的事物;二是把礼的社会功能同治国之本联系起来;三是对政治伦理和社会伦理的论述充满理性精神和辩证思维。

    2009年04期 No.90 36-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K]
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稷下学研究

  • “以道制欲,乐而不乱”——试论荀子的音乐教育思想

    陈阳;

    荀子是战国末期的儒学大师,杰出的思想家,对中国古代音乐美学的发展有重要贡献。荀子的音乐教育思想集中反映在《荀子.乐论》中。他认为人需要音乐,肯定了音乐在沟通人们情感以及在人性教化中的巨大作用,具有"中和之美"。要使其成为教育人的手段和工具,防止音乐陷入邪乱,就必须使其符合道德礼义的要求。本文以荀子"以道制欲,则乐而不乱"的礼乐哲学思想为基点,全面阐述了荀子礼乐教育思想的内容、本质和作用以及其对当代音乐发展的启示。

    2009年04期 No.90 41-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K]
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齐史研究

  • 齐俗尚“悍”新议

    谷玉梅;王瑞芳;

    齐国自周初建国直至战国,是春秋五霸之首,战国七雄之一。先秦齐人天性劲勇、喜战、乐斗,齐国君民既是尚"悍"特性的继承者,又是尚"悍"民俗的提倡者、培植者和典型的示范者。齐国民俗尚"悍",有其政治、军事、时代之背景及其特殊表现,从文献资料和考古发掘资料中都可以窥见齐地民俗之"悍"所呈现出的勇敢和智慧之精神。

    2009年04期 No.90 44-48+116页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K]
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  • 再释“齐”

    刘海宇;韩伟东;

    古文字的"齐"字多写作"品"字形排列的三个矢镞之形,笔者认为迄今为止的训释均未探寻到"齐"字的本源。本文据甲骨文和金文字形以及文献资料,探求和证明"齐"字的本源和本义。齐地"五泉并出,有异于常",泉眼中间高四周低写作矢镞之形,"品"字形排列的三个矢镞之形实为多个上部平齐泉眼的象形,故"齐"字的本义为平齐、整齐。"齐"字象泉水之形,故可以看作"泉"字的异构字。

    2009年04期 No.90 49-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 1820K]
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  • 齐地陶器艺术文化研究二题

    王百灵;

    齐地自古以出土陶、瓷闻名于世。本文以年代线索勾勒出齐地陶、瓷器自远古时代直至明清的发展脉络,再以今淄川区和博山区两地为代表的淄博窑发现和发掘的窑址和出土器物特征为依据,将从南北朝中的北朝至明清的古齐瓷器分为九期,并一一综述各期古瓷器的特征。

    2009年04期 No.90 52-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K]
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古代学术思潮

  • 孔子的仁与礼乐

    唐艺;

    在孔子心目中,仁包括了人视、听、言、动等各个方面的内容。正是因为仁的集合性,每个个体的人具有不同的质,所以孔子在回答不同弟子关于什么是仁的时候,就有了不同的答案。但目的是相同的,就是希望弟子都能养成美好的道德,努力达到仁的境界。孔子是从"美"的角度理解仁的,从内心到外表都做到了"美",就达到了"仁"的高度。"仁"的思想体现在孔子的一言一行中,同样反映在孔子对于乐的理解与理论上。礼和乐是不可分割的,在礼崩乐坏、时代大变革的背景下,孔子利用礼的理性特征和乐的感性特征,达到其社会教化的目的,把"尽善尽美"和"文质彬彬"的思想贯穿其中,以实现其"天下归仁"的理想。

    2009年04期 No.90 55-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 183K]
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  • 王培荀对传统史学的发展与创新

    刘芹;

    王培荀在传统史学向近代史学转型的过程中,对传统史学多有思考,提出了许多有价值的思想观念与认识,在传承之中体现出创新意识,他的史学思想和史料观对后来晚清民国史家新史学的观念形成起到启迪作用,具有进步性。王培荀勤于撰述,记载保留诸多珍贵资料,具有较高的史料价值,是后人研读、了解明清两代社会状况不可或缺的资料,方便学者,嘉惠后人。

    2009年04期 No.90 61-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K]
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  • 论汉人义利观与汉代家庭关系

    秦铁柱;

    春秋战国时期的"义利之辩"成为"百家争鸣"的一个重要内容。在这个时期内形成的各派义利思想为汉代各种义利观的形成奠定了基础。汉人的义利观主要包括重义轻利或先义后利、重利轻义或见利忘义两种义利观。从两汉四百多年的历史来看,重义轻利的义利观对当时的政治、经济、社会、文化产生了广泛的影响,成为汉代人们处理各种社会关系尤其是家庭内部关系的主流思想。本文即是对汉人的义利观与家庭关系进行初步的分析,以期对社会主义新型义利观的建立起到一定的借鉴作用。

    2009年04期 No.90 66-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K]
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古今论坛

  • “齐鲁十二圣”文化现象在推动经济社会文化发展中的重要作用

    杨宗杰;刘要停;刘若斌;

    "齐鲁十二圣"文化中可贵的和谐思想,为和谐社会建设提供了丰富的思想资源;"齐鲁十二圣"文化的长期积淀和演进,为推动文化大发展大繁荣提供了丰厚的文化资源;"齐鲁十二圣"文化中蕴含的优良传统和人文精神,为建设社会主义核心价值体系,培育弘扬新时期山东精神提供了丰富的精神资源。

    2009年04期 No.90 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 180K]
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  • 礼法并重:先秦和谐管理思想的新篇章

    郝翠荣;

    先秦时期,中国古代国家管理思想的发展轨迹是比较清晰的。其中,西周时期是以"礼治"为主体的,春秋战国时期出现了若干新思维,战国末期秦国的法治最后获得了胜利。但礼法并重的长久持续力在齐国却显现出了突出的社会适应性,即便在现代社会中,礼法并重的管理理念仍然有着强大的生命力和重要的参考价值。

    2009年04期 No.90 76-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K]
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  • 传统道德文化中的“心”与当代道德教育的人心工程

    刘兴清;

    中国传统道德文化将"心"视作本体性的意义,并含蕴着作用于"人心"的意义。当代道德教育作为一个动态的活动,也重在解决人心的问题。它是施教者和受教者主体间交流和信息交换的活动过程。本文所构筑的人心工程,深谙传统道德文化之精,并由此引申而把握道德活动中具有相互交融特性的十项元素的内涵,进而在探讨道德活动过程中主体间情感与心灵的相互交流、认同的有效方式和方法。

    2009年04期 No.90 79-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K]
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  • 五音戏源流新探

    王艺玲;

    五音戏是山东淄博五音剧院专有剧种。"五音戏"之名称,因其戏曲音乐由五个音阶组成而得名,其前身是全省广为流行的"肘鼓戏"声腔系统的一个分支流派。"肘鼓戏"应写作"扌周鼓戏","扌周"为山东东、南部方言,意为"扭"、"拧"、"转","扌周鼓戏"之名称则因为摇晃鼓的伴奏方式而得名。"扌周鼓戏"源于原始巫戏与道教结合后形成的带有宗教性质的以敬神、驱邪、还愿等为目的说唱。

    2009年04期 No.90 84-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 171K]
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  • 华夏歌唱史撷英——兼议歌舞的认识史价值

    林海;

    本文对历史悠久、特色鲜明的华夏歌唱史进行了初步梳理,撷取其独具特色的鲁、齐、楚文化语境中的歌唱艺术予以分析,并确立其在中国音乐发展史中的典型意义。同时,对歌舞作为一种行为艺术,其在人类早期认识发展过程中的特殊历史价值,作者也予以初步考量与评析。

    2009年04期 No.90 89-92+105页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
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  • 中国军事透明的历史起源及发展探析

    释清仁;李学俊;

    军事透明伴随着军事的产生而产生。对军事透明问题的考察,也必须从历史的角度进行。在古代社会,国际社会发育尚不成熟,国家体系尚未形成,军事透明的运用,完全处于自发状态。此时的军事透明,主要出现于中国古代对外交往之中,尤其是中原王朝与周边民族的对外关系中。值得注意的是,在古代军事交往中,关于军事透明的专门的记述不多,对其研究也只能主要采取定性的,而非具体的定量的分析。

    2009年04期 No.90 93-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K]
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  • 卜筮对早期中国至上神信仰的影响

    王汐朋;

    在殷商、西周、春秋三个时期,卜筮对于中国早期至上神信仰的作用历经了从催生到消泯的变化:殷商时期,卜筮与至上神"帝"信仰有着表里与共的内在关系,卜筮催生宗教;西周以后,周人不再把"帝"而是把祖考作为信仰对象,卜筮沦为了政治的工具,与"帝"信仰发生了断裂;春秋时期,卜筮又成了人本精神所利用的舞台,周人借助对卜筮形式的肯定和卜筮结果的否定来彰显人的主体性,消泯"帝"信仰。卜筮在历史中两种截然相反的作用,对早期中国宗教的发生与夭折形成深刻的影响。

    2009年04期 No.90 98-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
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学术争鸣

  • 独尊儒术与儒学独尊是一回事吗?

    任怀国;范秀美;

    独尊儒术与儒学独尊是有区别的。前者是一个事实的认定,即对一种主张的认可并付诸实践;而后者是指一种局面,是"独尊儒术"主张所要达到的目标。西汉武帝时代,在意识形态领域虽然确立了"独尊儒术"的思想路线,但儒学并没有取得独尊的地位。

    2009年04期 No.90 104-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 43K]
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文化比较

  • 中西文化互释与世界根源性精神

    杨育华;王彩霞;

    东西方文明冲突与文化融合,既不是争夺话语权及同化的问题,也不是消融各自的特色,而是基于和谐在文化差异中分享与互尊。惟有正视这一点,中华文明的精神价值和思想资源才可能通过与西方经典的相互诠释来与西方文明沟通与交流,并追寻到当今世界根源性精神;进而发现一个为人类理性所能认同的共同的真理与价值标准。恰恰是通过对中西文化元典的比较研究,我们发现不同文化的冲突不可怕;它是进化的一个条件,但是你必须共同融合才能产生新的文明。

    2009年04期 No.90 106-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 189K]
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  • 中西方古代“性善论”比较研究

    贾玉洁;

    本论文以中国古代儒家思想(以孔子和孟子为代表)和西方古希腊三杰(苏格拉底、柏拉图和亚里士多德)的人性思想中的"性善论"为研究对象,说明两者在唯心主义色彩、重义轻利的立场以及在重视人性的后天培养等几个方面的相似性;同时,作者还认识到,由于文化差异,双方在诸多方面又存在不同,主要表现为中西方在历史上占主导地位的人性观不同、在人性培养的方法认识上的差别、人与人之间关系的差异等。

    2009年04期 No.90 112-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K]
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  • 贞观之治与齐文化

    宋玉顺;

    唐太宗李世民究竟怎样实现"贞观之治",史学家早有详尽论证。本文所要论及的是唐太宗及其辅臣在贞观之治中,对齐文化的借鉴和运用。本文分"国以民为本,人以食为命"、"为政之要,惟在得人"、"君身自正,善始慎终"、"探讨兵法强军安边"等四个方面来探究这一问题,不仅有助于认识齐文化的历史影响及作用,而且有利于使其更好地为当代现实服务。

    2009年04期 No.90 117-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K]
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文物·考古

  • 莒城·莒墓·莒鼎——莒文化三事

    刘兴林;

    在目前已知确切面积的春秋战国都城中,春秋时期的莒国故城算是面积最大的一个,并且在城市布局结构上最为规整,完全合于先秦时期"择中立宫"的都城设计思想。但我们并没有在今天的历史文化的研究中给以应有的地位,应当引起重视。故城西的"莒子墓",时代可能在战国晚期至西汉初期,墓主有待考订。现藏南京大学考古与艺术博物馆的传世"莒太史申鼎",可能是春秋早期的莒器,流传有序,是莒国和莒文化研究中的重器。

    2009年04期 No.90 121-125+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 674K]
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书评·书讯

  • 《管子》风险防范思想探析

    房晓军;胡业福;

    危机重重的国内外环境,使《管子》治国安邦、富国强兵的施政纲领具有机警戒惕的精神,孕育了《管子》风险防范思想。这一思想在经济、政治、军事、人事、社会、自然诸方面均有体现,构成了以"备患于未形"为其核心的风险防范思想体系。《管子》风险防范思想的鲜明特征表现在:阴阳消长转化的哲学基础、知所擅知所患的践行理念、全局而又前瞻的战略视野、谨慎而又乐观的思想品质。

    2009年04期 No.90 5-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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  • 论《管子》“德”“法”并重的治世思想

    李哲;

    《管子》在强调"以法治国"的同时,又推崇"守国之度,在饰四维"的德教思想,而且二者相互为用,共同服务于以君主为核心的国家统治,表现出了齐法家学派独特的治国经民理论。

    2009年04期 No.90 10-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
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  • 对《管子》中和谐思想启示作用之管见

    张海蓉;

    《管子》是我国一部著名的古代典籍。它以其内容丰富、融会各家学说的理论而受到历朝历代的重视。其中的和谐思想,不仅奏效当时,而且影响后世。其中"以人为本"、法治思想和富国强兵的治国理念,都对当今和谐社会的建设有重要的参考价值。

    2009年04期 No.90 14-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K]
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  • 论明代士大夫对管仲的评述

    张艳丽;

    管仲是春秋时期杰出的思想家、政治家,其思想主张和所建事功,不时吸引着后代治国能臣和学者士人的目光。明代士大夫指斥管仲的"霸术",却高度评价管仲所建立的事功,尤其是其"攘夷"的伟大功绩,这与当时明王朝替代蒙元政权有很大的关系,还与汉民族"华夷之防"狭隘的民族观相关联,及明代士大夫所受到的文化教育即理学思想的影响。

    2009年04期 No.90 17-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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  • 《管子·内业》篇道之形象化探析

    袁岳;沈尚武;

    《管子.内业》蕴涵有重要的哲学思想,在继承前人成果的基础上,丰富和发展了道的思想和内涵,体现为使道的思想具有形象化的特征。具体为:首先,道之气化:生生不息、大化流行。其次,道之体悟:存于心、践于行。最后,道之秩序:和谐生福。

    2009年04期 No.90 21-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K]
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  • 试述《管子》的五大教育成就

    郭秋菊;

    《管子》教育思想丰富,并自成体系,其在教育理念、教育内容、教育方法和教育终极目标等方面均有创见,达到了很高的水平。本文从五个方面来论述《管子》的教育成就:《管子》第一次提出了百年树人的终身教育理念,第一次提出了礼义廉耻的四维社会教育观,第一次提出了四民分业的职业教育思想和父子相袭的家庭教育思想,第一次强调情感熏染在教育中的巨大作用,第一次记载了我国最早的学生守则——《弟子职》。

    2009年04期 No.90 26-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K]
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  • 《管子》治国思想的渊源探析

    瓦永乾;马森;

    《管子》的治国思想强调以人为本、注重人性,礼法并用、德刑并重,发展经济、农商并重,为历代君王将相和学者所尊崇和探究。文章立足于《管子》成书的时间和空间因素,从周公和姜太公两者的治国思想探讨了《管子》治国思想的渊源,以期从历史的角度更好地理解《管子》的治国思想。

    2009年04期 No.90 29-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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  • 《齐文化改革开放思想与实践》出版发行

    张越;

    2009年04期 No.90 129页 [查看摘要][在线阅读][下载 444K]
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  • 白玉透雕玉璜

    张越;王滨;

    2009年04期 No.90 130页 [查看摘要][在线阅读][下载 314K]
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