• 管子“视时而立仪”、“轻重”、“四维”与科学发展观

    沈素珍;钱耕森;

    管子是我国古代"最大的政治家,学术思想界之一巨子"。《管子》一书记载了管子丰富而精辟的治国思想,是留给我们的一份珍贵遗产。本文仅从"视时而立仪"、"皆用而勿尽"、"轻重之权"、"国有四维"、"有德"之君几个方面进行了初步弘扬,以期能为我们学习与贯彻科学发展观寻找思想文化资源。

    2008年03期 No.85 5-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K]
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  • 试论《管子》的“和合偕习”之治

    邱文山;严光彬;

    《管子》号称"中国古代的百科全书",其中不少思想具有超越时代性的特点。《管子.幼官》所提出的"和合偕习",旨在使民众在共同的道德、理想基础上和谐融合,形成深入民心的社会风尚,这样就能同心协力地为社会发展而努力;达到了这种完全的地步,就没有什么力量可使之动摇。其注重社会和谐的意向甚明。这些思想对当今建设和谐社会有着重要的启迪意义和借鉴价值。

    2008年03期 No.85 8-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 88K]
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  • 《管子》中方位词研究

    付宁;

    先秦重要文献《管子》方位词的使用情况显示了语言演变的历时进程。对于这些历史演变进行考察,不仅有助于梳理方位词系统的形成及历时的发展脉络,还可以增强对汉语方位词历史发展的认识和了解。

    2008年03期 No.85 12-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K]
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  • 《管子》与《蜜蜂的寓言》消费观之比较

    李琴;

    在人类消费文化发展史上,有两本书的消费观点格外引人注目。分别是成书于我国先秦时期的《管子》和西方18世纪荷兰经济学家曼得维尔的《蜜蜂的预言》。撇开时间和空间的诸多差异,两书的消费思想竟有惊人的相似之处:它们都在一片尚俭声中主张适度消费,发挥消费对社会生产的积极作用;反对过度节俭,认为奢靡能增加社会财富、提供就业机会;两书虽是它们所处时代论述消费问题的开天辟地之作,却并未受重视,反而对后人产生了深远影响。

    2008年03期 No.85 16-19+27页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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  • 读《管子》——浅谈《管子》与当代社会的发展方向

    栾克林;

    《管子》书中治国安邦的政治经济思想对于当今的社会发展仍不乏启示意义。由《管子》对春秋战国秦汉时代政治经济文化思想的分析,由此及彼,得出了当代中国政治经济文化思想的发展方向是:政治文明建设是总根源,经济建设是中心,文化思想建设是可持续发展的根本保证,强调了社会发展有机统一的大社会时空观。

    2008年03期 No.85 20-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 65K]
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  • 先秦法家法治思想的衍变——以《管子》、《商君书》和《韩非子》为中心

    黄文娟;

    中国的"法治"思想源远流长,始于先秦法家,从春秋时期的管仲提出"以法治国"的主张,到战国时期的商鞅治国重"法",再到韩非"法术势"相结合的法治理论的构建,先秦法家的法治思想经历了一个从萌芽到发展再到成熟的衍变过程,但法家的法治思想始终没有脱出君主专制下"以法治国"的巢臼。

    2008年03期 No.85 23-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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稷下学研究

  • 稷下学宫的兴衰及其对当前用人机制改革的启示

    季中;

    作为战国时期齐国著名的高等学府,稷下学宫的兴衰与田齐政权的存亡相始终,在它一百五十年的兴衰史中,稷下学宫创造了一个诸子蜂起、百家争鸣的局面,不仅促进了古代文化、教育、学术的繁荣发展,也以其独特的人才培养模式、出色的教育典范对后世产生了深远影响。稷下学宫在养士、用士方面的创造性举措,对我国人才队伍建设、用人机制改革具有重要的参考价值。本文结合稷下学宫的历史经验,从制度层面上分析了其对当前我国人才选择、培养、管理工作中的启示、借鉴意义。

    2008年03期 No.85 28-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K]
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  • 孟子“存心养性”的修养论

    任颖卮;

    孟子倡导促进社会和睦的道德观念,并从理论基础、理想人格、修养方法等方面提出了一套比较完整的道德修养体系,对后世影响深远。梳理与借鉴孟子的道德修养论,对于建立和完善现代道德修养理论,促进社会主义的道德进步和人格健全,无疑具有最直接的现实价值。

    2008年03期 No.85 34-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K]
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  • 荀子性恶论的多维解读

    李晓英;

    在传统思想研究中,荀子是以性恶论而与孟子、老庄一同构成了中国古典人性论。其实,深入阅读荀子读本,笔者发现荀子对人性的评判较为复杂。传统性恶论远不能揭示荀子人性论思想的丰富性和多元性。笔者现从荀子之"性"的中性色彩、荀子之"恶"的真实解释、荀子人性论中的向善和知善、人和环境的互动四个层面予以展开论述。

    2008年03期 No.85 38-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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  • 鹖冠子其人与其思想新探

    杨兆贵;

    本文认为从现存资料很难证明鹖冠子必定是楚人或是赵人。从《鹖冠子》一书中的相关记载,可见他和赵、楚、秦、齐诸国的思想文化有相当的关系。他的弟子是庞煖,而非庞焕,庞煖与庞焕并非同一人。他的思想虽属于黄老学,但有自己特色的理论:水火相生说、天神地形说、五正说、成鸠氏理想统治说等。有些思想观念有矛盾。

    2008年03期 No.85 43-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
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古代学术思潮

  • 重论士之兴起及其社会历史文化地位

    葛志毅;

    士阶层的起源历来多认为在春秋战国时代,此固然不错,但此问题犹有待深入探析。因为进一步的研究会发现,士阶层起源之远因自西周时代已出现,春秋战国时代之社会转型,只不过成为包括士阶层在内的社会阶层转化过程之加速剂。此外由于孔子所创新型社会教育体制中的思想转换因素,把士由旧式的社会政治仆役,塑造成新型社会文化守护者的角色。

    2008年03期 No.85 49-54+1页 [查看摘要][在线阅读][下载 560K]
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  • 社会治理构想中的“儒墨相用”及其启示

    郑杰文;

    在先秦诸家的社会政治治理构想中,儒家创始人周公旦主"神性血缘说"和"遵从民心观政说",孔子改为"人性血缘说"和"道德教化说",都忽略了世人的社会经济需求。墨子针对儒家"礼乐靡财"而提出"节用"说,把发展经济以稳定社会作为重要治理措施之一。孟子接受墨家提醒而提出"制恒产"主张来补充儒家治理措施中的经济缺环,荀子在此基础上提出了"国家政治管理一体化"与"国家经济管理一体化"构想。这些,被唐人韩愈名为"儒墨相用"。"儒墨相用"的历史事实给我们的文史研究方法以诸多启示。

    2008年03期 No.85 55-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 43K]
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  • 阴阳学说与传统农业

    胡火金;

    阴阳观是中国传统思维及认知的重要取向,阴阳学说充当了自然社会事物发生发展变化的机制机理性解释。阴阳学说在古农书及相关典籍中,普遍被用作对"天地人物"系统及其农业生态系统、农学思想原理的阐释,指导农业生产实践。由此,引导了传统农业走向整体系统、有机协调的精耕细作道路,铸就了传统农业的历史辉煌。时至今日,阴阳学说虽然存在着不可避免的历史局限性,但其蕴含及其延展的系统整体、辩证对待、互补平衡等诸多思想内核,在农业可持续发展、食品安全及生态环境保护等人类诸多诉求中,仍然具有一定的借鉴意义。

    2008年03期 No.85 57-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K]
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  • 黄老·游侠·循吏——《史记·汲郑列传》探微

    陈曦;

    对汉武帝推行的各项大政方针,诸如尊儒、兴利、弄法、用兵等,汲黯给予了态度明确、毫不遮掩的大力抨击。在汉武帝不惜动用残酷嗜血的手段,以儒术取代黄老的背景之下,身为黄老人物的汲黯之所以未遭汉武帝的诛杀,主要在于他始终恪守黄老思想的为臣之道,对刘氏政权是一腔赤诚,忠心耿耿的。政治上他遵循黄老之术,但在为人方面,他则摒弃了黄老哲学的贵柔守雌,以奋不顾身的侠义精神解决民生厄困,没有玩弄权术、明哲保身、冷酷无情等黄老人物所普遍存在的人格缺陷。作为《史记》最具光彩的人物之一,汲黯成为司马迁心目中汉代循吏的代表,折射出了他对黄老思想的继承与扬弃。

    2008年03期 No.85 62-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K]
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  • 论老庄的“重生”思想

    邓小峰;

    在老庄的人生哲学中,生命有三种存在形式:生命的物质存在、生命的社会存在和生命的精神存在。因而老庄的"重生"思想包含了三重内涵:重身轻物——珍重人的自然生命;外圆内方——注重人的社会生命;精神自由——关怀人的精神生命。

    2008年03期 No.85 67-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K]
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  • 《太极图说》道教渊源新探——兼论“无极而太极”之说的形成

    刘聪;

    《太极图说》与道教的关系是周敦颐思想研究过程中的一个重要问题。通过分析《太极图说》的内在理路,可以发现《太极图说》表达的是"时间在先"的宇宙生成意,其首句应为"自无极而生太极"。结合周敦颐在《咏阴仙丹诀诗》中自述其与宋初道士陈抟思想的关系,能够看出《太极图说》的"自无极而生太极"是直接源自于道教的宇宙生成理论。当朱熹面对《太极图说》的三个不同传本,为调和《太极图说》与其自身思想的关系,他选择了"无极而太极"作为《图说》的首句,进而否定了《图说》的道教渊源。

    2008年03期 No.85 71-75+100页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
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齐史研究

  • 再论齐六字刀的铸行年代及相关问题

    陈隆文;

    齐国刀币中有六字刀一种,该刀面文应释为"齐邦大刀"。其铸行年代不太可能在战国末期,而有可能是在齐桓公之时。

    2008年03期 No.85 76-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 2216K]
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  • 试论先齐文化中的科学因素

    夏敏;

    泰沂山脉北麓鲁中地区,以大汶口文化、山东龙山文化为特征的东夷文化少皥氏部落,是先齐文化的重要组成部分。这支以鸟为图腾盛行太阳崇拜的远古文明具有高度发达的原始科学萌芽,尤其在天文学和数学领域,奠定齐文化中以节气为主要表现的太阳年历法和以九九算法为代表的数学成就的基础。

    2008年03期 No.85 80-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 41K]
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先秦军事哲学

  • 论《孙子兵法》蕴涵的精英战略思维

    阎盛国;

    孙子是战略研究的鼻祖。孙子关注精英在政治、军事领域中的活动。《孙子兵法》蕴涵了独具特色的精英战略思维。孙子精英战略思维的主体主要有九个可操作性策略构成:第一,误导敌之精英决策层;第二,拉拢和控制敌之精英;第三,腐蚀敌之精英;第四,疲扰敌之精英;第五,离间敌之精英;第六,争夺敌之精英;第七,妖魔化敌之精英;第八,破坏敌之精英心理;第九,敌之精英逆我者亡。孙子的精英战略思维可以创造一种优良的战略态势。

    2008年03期 No.85 82-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K]
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  • 《孙膑兵法》的流传、失传及研究价值初探

    王晓雪;

    本文通过考察《孙膑兵法》的流传情况、分析其失传原因,认为《孙膑兵法》的根本价值在于对《孙子兵法》的诠释,同时,对佚而复出的古书源流研究提出新的思考。

    2008年03期 No.85 86-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]
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比较文化研究

  • 先秦寓言与伊索寓言的寓意构筑差异及言语功用

    李建伟;

    中国的先秦寓言和古希腊的伊索寓言,是世界文学典藏宝库中的瑰宝,尽管作为寓言,都遵循了"讲述故事———说明道理"的语篇叙事模式,但是在寓意的构筑和言语功用上,却表现出了巨大的文化差异。

    2008年03期 No.85 92-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K]
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  • 空性的三方会谈

    张含峰;董文芳;郑东;

    空性是宇宙的根本实相,佛学、老子、量子论各依自身的需要和目的分别进行了阐述。其三方的结论具有一定的可比性及哲学上的相似性。由此说明了她们对宇宙根本实相的认识具有深刻的统一性。

    2008年03期 No.85 96-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K]
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古今论坛

  • 走向“和合人”——中国教育视域中人的形象的嬗变

    黄英杰;

    理想的人的形象是教育活动的逻辑起点。教育视域中人的形象随社会经济———政治———文化等的变迁而变化。中国古代社会是农业经济社会,伦理与政治的双重建构决定了教育必须培养"君子儒"与其相适应,突出了教育"善"的一维;近现代社会中国为完成经济转型实现工业化,要求教育培养"技术人"承担历史使命,展示了教育"智"的一维的合理性与优先性;21世纪,为解决时代危机建设一个和谐的新社会,教育必须走向新的超越,培养"智""善"和合的"和合人"。

    2008年03期 No.85 101-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K]
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  • 论柳下惠的仁德及其现实价值

    刘玉明;

    柳下惠是我国春秋前期一位著名的仁人,被孟子誉为"和圣"。柳下惠的仁德不仅是他个人修养而成,而且也是社会发展的必然。本文从柳下惠的刚正、柔和、使乙喜巧退齐师、"论祭爰居非政之宜"、以诚信救国等几个方面探讨其仁的高尚品格。"和圣"柳下惠的思想道德行为,可为我们今天和谐社会的构建提供有益的借鉴,其价值是常恒的。

    2008年03期 No.85 108-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K]
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  • 浅论孔子思想的现代价值

    王郡玲;

    孔子是我国古代教育思想的奠基者,是我国古代伟大的教育家、思想家,儒家学派的创始人。两千多年来,他和他所创立的思想学说,对我国的教育教学、建设和谐社会以及它的现代管理价值等方面有着极为深刻的影响。孔子的儒家思想对世界范围内的政治和经济的影响是深远的。

    2008年03期 No.85 114-116+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 86K]
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  • 论《齐民要术》农业思想中的忧患意识

    李薇;

    贾思勰的《齐民要术》在农业思想中蕴含着挥之不去的忧患意识,具体表现为:劝君以农为本,重视救荒农作物的栽培,发展基于大农业观的多种经营等,以期实现他那"要在安民,富而教之"的宏愿。

    2008年03期 No.85 117-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 60K]
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读书札记

学术综述

  • 从“疑古”到“走出疑古时代”——《管子·轻重》著作年代研究百年回首

    巩曰国;

    《管子.轻重》是我国古代经济史上的重要文献,其著作年代的研究,是近百年来学界广泛关注的课题之一。上世纪80年代以前,"汉代说"占主流地位;80年代以后特别是90年代以来,学界逐渐倾向于"战国说"。"汉代说"的流行,无疑受到"疑古"思想的影响;近年来"战国说"得到普遍认可,与"走出疑古时代"的学术思潮密切相关。

    2008年03期 No.85 122-125+107页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K]
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书评