• 《管子》可持续发展思想研究

    曹俊杰

    可持续发展是现代人提出的概念 ,但可持续发展观古已有之 ,《管子》中就包含了丰富的可持续发展思想 ,如尊重自然规律、保护自然资源和生态环境、因地制宜和多业并举、兴修水利和防范水患、加强社会保障工作等思想 ,都对我们有很好的启迪

    2002年04期 5-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 50k]
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  • 《管子》德治思想论析

    张成水,张振国

    《管子》书是齐法家的代表作品 ,与三晋法家鼓吹严刑酷法不同的是 ,它除了主张法治之外 ,对道德教化也给予了足够的重视 ,在某种程度上表现出对儒家德治思想的认同。对《管子》中的德治思想的内容及相应的德治措施进行归纳总结 ,将有利于对《管子》作出全面的评价

    2002年04期 14-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 29k]
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  • 浅论《管子》的道德教育

    百灵

    2002年04期 19-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 11k]
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  • 孟子“浩然之气”的生命智慧和美学向度

    盖光

    重视生命的存在是儒家文化的精华 ,也是中国传统文化的精华。儒家的生命智慧是在生与死的对应中 ,探讨生命活动中的伦理性内涵。孟子的“浩然之气”作为具有超越意义上的精神性存在方式 ,是通过“养心”而走向“养气”的生命体验 ,是在“乐生”智慧中感受生命活动的快意存在 ,更重要的它是将“浩然之气”升华为“充实而有光辉”的审美精神 ,并且对后世产生了极为重大的影响

    2002年04期 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 44k]
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  • 荀子思想和稷下学风

    刘斌,朱彩云

    诸侯异政 ,百家异说 ,是战国时代特有的潮流 ;百家争鸣 ,言路开放 ,是齐国稷下独兴的学风。荀子生于战国之末 ,游学齐国稷下 ,而要实现“天下无二道 ,圣人无两心” ,主张建立封建专制政体下的思想统治 ,是他“三为祭酒”而不能善终于齐的原因

    2002年04期 27-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 22k]
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  • 荀子德论研究

    肖雁

    “德”在荀子思想体系中不仅是一个反映人类社会行为规范的伦理范畴 ,而且还是一个统摄宇宙自然和人类社会规律的哲学范畴。荀子还在其思想体系中阐发了其系统的德治思想 ,因而“德”在荀子思想中还是一个重要的政治学范畴。系统考辨“德”在荀子思想体系中的三层含义 ,对于全面把握荀子思想体系具有重要意义

    2002年04期 31-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 29k]
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  • 姜太公首封地新考——论营丘之营即荥亦即荣

    赵缊

    营丘地理定位问题是解决姜齐建国历史的关键 ,战国至汉代人们惑于临淄城的历史与繁华 ,遂将营丘与之接凑 ,混淆了历史 ,致使太公封齐事与周初史实相抵牾。金文资料显示殷周之际 ,营、荥、荣皆源为一字 ,其最早地望在荥 ,据史料我们考证了太公与荥的关系 ;我们又印证了金文中“荣”器即太公家族之器 ,为西周早期历史与齐国史研究提供了崭新的线索

    2002年04期 36-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 174k]
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  • 齐文化法德统一述略

    宋玉顺

    2002年04期 45-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 28k]
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  • “非诚贾不得食于贾”——齐国商业道德思想刍议

    徐树梓

    2002年04期 50-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 22k]
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  • 音乐是齐文化中的一枝奇葩

    赵露

    2002年04期 54-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 84k]
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  • “中庸”与人的现代文明

    宋群豹

    “中庸”是儒家思想的重要组成部分 ,是中华民族古老智慧的结晶 ,也是前人留给我们的一份宝贵的思想遗产。本文从六个方面分析了我们政治、经济生活中的深刻教训和容易出现的误区 ,强调了中庸思想在我们现实生活中的指导意义 ,主张运用“中庸”思想矫正我们的行为准则、思想方法和是非评判标准 ,从而趋利避害 ,保证我们所从事的工作顺利进行

    2002年04期 57-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 17k]
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  • 传统文化与素质教育——高考语文试题与田单其人

    毕义星

    2002年04期 60-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 21k]
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  • 儒家文艺思想中的现实主义

    刘海莉

    2002年04期 63-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 14k]
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  • 略论周代的“法”观念与习俗

    陈青荣

    时代不同法的观念也不同 ,古人在实际生活中 ,对于法的应用有一些特殊的习惯和习俗。古法多义 ,是古人法观念多样性的反映。学界认为商周人没有法观念值得商榷 ,本文认为周代“在军法”的观念起源很早 ,由于军容不入国的习俗 ,春秋以前古人只在军中使用法的规范

    2002年04期 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 93k]
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  • 殊途同归的教育理念——透析孔子、佛陀相近的几种教育思想

    杨育华

    孔子和佛陀作为世界级著名人物 ,他们是中国历史文化、印度历史文化乃至给世界东方文化以深刻影响的卓越智者 ,并给世人留下了丰富的文化教育资源。不同的研究者抱着各自的目的“进山探宝” ,以期找到东西方文化交融跳动的脉博。教育工作者寻到的是他们的教育理念、教学方法、师德修养等 ,由此 ,我们窥见了教育教学的真谛和原则

    2002年04期 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 44k]
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  • 先秦时期的人学探微

    刘迎秋

    中国自古对人学寄予极大的关注 ,认为人是自然生成物 ,又是“万物之心” ,宇宙的心脏。孔子提出“鸟兽不可与同群” ,孟子进一步提出人之所以异于禽兽的问题 ,荀子则更为明确地提出了人之何以为人的命题 ,认为人具有改造自然的主观能动性

    2002年04期 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 17k]
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  • 美与善的统一——秦汉审美文化的重要特征

    周均平

    以文道统一 ,情理统一 ,人艺统一为基本内容的美善统一 ,是中国古代审美文化的一大特点。这一特点在秦汉审美文化中得到了极为充分的富于时代特征的表现。在秦代 ,它是以极端功利主义的尚用形式表现出来的。在汉代 ,几乎所有的思想流派都主张审美、文艺服从、服务于政治教化、伦理重塑、人格再造、稳定大一统的主旨 ,这种强调美善结合、刻意弘道济世 ,注重政治教化的审美功能观 ,在汉代审美文化的理论形态、感性形态和生活形态都有显著的表现 ,成为秦汉审美文化显而易见的特征

    2002年04期 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 52k]
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  • 《尚书·盘庚》“乱越我家”考释

    易宁

    2002年04期 87-88+90页 [查看摘要][在线阅读][下载 105k]
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  • 填补齐文化发展历史研究空白的精品之作

    张杰

    2002年04期 89-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 12k]
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  • 《淄博市第五届齐文化国际学术研讨会》学术观点综述

    刘示范

    2002年04期 91-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 21k]
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  • 齐鲁葬俗比较

    许淑珍

    齐鲁两国实行不同的建国方针 ,齐国实行“因其俗 ,简其礼”即因袭沿用原土著东夷族的礼俗。而鲁国实行“变其俗 ,革其礼”即用周礼变革原土著东夷族的礼俗。两种迥然不同的建国方针 ,在葬俗中充分反映出来。主要表现在齐国沿袭原土著莒国等东夷国 ,大量使用以人殉葬的葬俗。而曲阜鲁故城内 ,1 2 9座两周墓葬中 ,仅有一座墓中殉葬一人 ,证明鲁国基本上废除了殉葬陋俗

    2002年04期 94-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 17k]
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