• 浅析管仲的分工思想对斯密的影响

    曹俊杰

    本文讨论了英国资产阶级古典政治经济学家亚当·斯密的社会分工理论受到了中国春秋时期齐国著名的思想家、政治家管仲的分工思想的影响。斯密和管仲的社会分工思想在各自的经济理论体系中占有重要的地位,我们通过比较研究揭示二者分工思想的相通性.有助于用清学界长期存在的模糊认识。

    2001年03期 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 350k]
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  • 《管子》乐论的基础

    王军

    2001年03期 11-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 268k]
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  • 传承与发展:简论稷下学宫与我国尊师重道传统

    刘捷

    稷下学宫是我国战国时期惟一的一所“官办”大学堂。作为当时东方文化教育与学术的中心,它既弘扬了西周官学的办学形式,又综合发展了春秋战国时期私学的长处,对中国文化和教育的发展,对我国尊师重道教育传统的丰富和传承,产生了深远的影响。

    2001年03期 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 334k]
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  • 荀子所倡导的君子的人格特征探析

    张朝

    “君子”这一概念,是我国古代学者对一种理想的社会人格的写照。儒家哲学在探讨人生问题时极为重视人格、人品等问题。荀子作为懦家集大成者,他心目中最重要的问题也是如何培养理想的人格,造就完美人格。荀子提出了君子的人格特征,以及描述了君子与小人的差别.

    2001年03期 23-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 179k]
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  • 论《管子》中黄老道家“德刑相辅”的教育思想

    米靖

    《管子》黄老道家学者推天道、察人性.既倡导无为而治.又标榜顺应人性。他们立足于时代的形势和趋利避害、仰慕礼义的人性论,建构起德法相辅的政治论。教育总是基于人性论,并反映政治的要求且为之服务的。因此,《管子》黄老学者提出德刑相辅的教育思想,其“不言之教”的意义在于德教注重榜样感化,培养道德情操;法教强调无形约束,形成道德习惯。

    2001年03期 27-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 348k]
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  • 中国传统德治的基本思想

    张运华

    在中国古代的治国理念中“德治”的思想一直占据主导地位,有着特别重要的意义。中国传统的德治主张包括了修己安人、先德后刑、德本财末、先学后仕、尊贤使能、以民为本的基本内客。

    2001年03期 34-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 198k]
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  • 传统道德元素的现代融通

    盖光

    文章提取我国传统道德中的义、和、信、诚、节、志、慎独、德治等八个比较重要的,内在联系性比效强,且能够构成内在逻辑关系的元素进行分析,深刻考实其在社会主义市场经济条件下存在的现实性、积极精神和有效融合的方法,以及它们在经济活动中调节利益冲夹的可行性,倡导要在现代文明社会建立平等意义上的人格机制。

    2001年03期 38-41+52页 [查看摘要][在线阅读][下载 285k]
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  • 中国古代德治与法治浅探

    蔡春玲,王卫东

    中国古代基本上实行的是“德主刑辅”的治国方略,而这一治国方略经历了一个从“为政以德”到“任法而治”,再到“德主刑辅”、德刑并举的发展演变过程。

    2001年03期 42-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 207k]
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  • 《孙子兵法》与行政管理

    巩霞

    《孙子兵法》与行政管理相融通,主要表现在为政五德与行政领导素质、未战庙算与行政决策、选贤任能与行政人事原则、令文齐武与行政管理方法等方面。

    2001年03期 46-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 166k]
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  • 先秦文化决策思想对实验室建设决策的借鉴意义

    于启忠

    中国文化有着辉煌的历史.其中先秦文化决策思想的精华确是十分宝贵的精神遗产,如整体系统思想、依存互变思想、平衡和谐思想、预测思想、重视人与实践的思想等.对于我们在实验室建设决策管理中开阔思路、分析研究问题和指导工作实践,提高实验有建设决策水平将有所裨益。

    2001年03期 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 222k]
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  • 田单复齐之后

    徐勇

    田单是战国后期齐国最优秀的军事家,他坚守孤城和成功复齐在军事史上占有很高的地位。复齐之后,田单力图改革,政绩不俗。攻打聊城和攻打狄人是他指挥的两次重要战役,在鲁仲连的帮助下,这两次行动都获得胜利。但是田单等人的努力毕竟不能彻底扭转齐国的危局,以齐囊王为首的统治集团贪图享乐,不愿改革,迫使田单不得不挂冠而去,高齐赴赵。田单在赵国受到了重用,而田单离开后的齐国则乏善可陈、继续衰败下去。田单复齐后的曲折经历至少可以从十个方面给我们以深刻的历史启迪。

    2001年03期 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 255k]
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  • “焚书坑儒”与“独尊儒术”

    张玉书,杨晓青

    秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“独尊儒术”.看似十分矛盾的两个历史事件.但,他们制定政策的理由和目的却是相近相同的,即都是为了统一人们的思想,巩固大一统的封建专制政权。然而,秦始皇失败了,秦朝短命而亡;汉武帝成功了,儒术成为中国两千余年封建社会统治思想的支柱。探寻其中的奥妙,能给我们以有益的启示。

    2001年03期 58-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 474k]
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  • 齐都的再建

    宣兆琦,张杰

    姜太公就封于齐,以营丘为都,后又在营匠与淄水之间建立新都城。胡公时被迫迁都薄姑,献公时将都城重迁回营丘,井易名临淄。临淄自此作为齐国的都城再也没有被迁移。临淄的再建.既是齐文化发展的必然产物,又极大地带动和推动着齐文化的发展。

    2001年03期 67-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 215k]
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  • 易牙本传与其传说

    孙开泰,陈阵,吕华侨

    易牙是春秋齐国人,是当时的名厨。他曾“杀子以适君”,并参与发动政变。然易牙为祸齐国.阴谋作乱,虽是他被后人唾弃的罪状,但是这在当时却是一件很平常的事,这与齐桓公晚年的昏聩有直接关系。易牙作为厨艺的化身,已深深融入了中华民族源远流长的饮食文化中。

    2001年03期 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 309k]
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  • “天人合一” 学说对中国古代科学技术的影响

    杨金云

    “天人合一”是一个以宇宙观为主体的涵义复杂的命题。“天人合一”自然观作为长期居于中国古代科技中心的观念或思想.使中国古代科技无论是在思维指向上,还是在理论建树上,走上了与西方科技发展完全不同的道路,表现出自身固有的特点。中国古代科技辉煌成就的取得,固然与多种因素有关,但“天人合一” 自然观无疑作出过重要贡献。

    2001年03期 77-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 209k]
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  • 老子阴阳思想探析

    刘长欣

    本文探讨了老子阴阳思想的由来、内涵及其在中国思想文化上的地位与作用,并对老于阴阳思想进行了一些大胆的质疑。

    2001年03期 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 257k]
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  • 康有为对公羊三世说的改造

    林吉玲

    康有为对公羊三世说改造时掺入了进化论思想,从而决定了他在三世说上对前人的超越,但绝不能将其与历史进化论相等同.如果说百日维新前康有为的三世说旨在宣扬维新思想,其后三世说则旨在消弭革命,进行保皇。康有为根据自己的政治需要对公羊三世说进行肆意改造,致使公羊三世说失去了它本来的面目。

    2001年03期 86-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 263k]
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  • 杞文化研究之最——读《杞文化与新泰》

    子庆

    2001年03期 91-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 95k]
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  • 《道的争论者》评介

    程捷

    2001年03期 93-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 106k]
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  • 山东省儒学研究基地“以德治国”理论座谈会综述

    孔德立

    2001年03期 95-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 101k]
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  • 淄川北沈马遗址考古发掘筒况

    张光明

    2001年03期 97页 [查看摘要][在线阅读][下载 340k]
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  • 胡家聪同志生平

    2001年03期 98页 [查看摘要][在线阅读][下载 418k]
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