• 《管子》法思想

    李增

    本文主旨在研究《管子》法之思想。管法思想源流 ,在于形上学之道 ,改造儒之道统为社会道德礼义廉耻 ,效法阴阳家之天道 ,予人性基本需求 ;《管子》之法为战国田齐时代产物 ,是根据社会历史变迁和政治改革应运而生的思潮 ;法之意义之演变 ,从其字义 ,与刑、礼及其意义的扩展为宪律 (根本大法 )、制度、法度、法律、法令、政策、方法的意义 ;《管子》法之体系的建立 ,即是宪律制度 (根本大法 )的确立 ,法制的设置 ,法度(法律 )的订定 ,法令的推行 ,法禁的设置 ,版法 (公布的成文法 )之公布 ,执法的过程 ,建立法之体系 ;法与权利、法与经济、法与道德的关系 ;法之特性为其精神公平无私、平等 ;其特质为绝对、恒常、超越 ;法之推行的过程要法法、重令、任法。

    2001年01期 5-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 130k]
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  • 《管子》人才思想简析

    吴雪玲

    2001年01期 22-24+65页 [查看摘要][在线阅读][下载 21k]
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  • 《管子》中的数学与《九章算术》的关系

    侯峻梅,郑坚坚

    本文介绍了《管子》中的数学知识 ,重点讨论了《管子》中的数学与《九章算术》的传承关系 ,从而进一步揭示两者之间“源”与“流”的关系

    2001年01期 25-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 55k]
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  • 略论《管子》对山林资源的认识和保护

    戴吾三

    本文集中讨论了《管子》中有关山林资源的问题 ,分四个方面 :( 1 )对破坏山林资源所产生恶果的认识 ;( 2 )对树木生态的认识 ;( 3)重视保护山林资源 ;( 4 )保护山林资源与“大生态观”

    2001年01期 35-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 20k]
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  • 论齐景公与晏婴的和谐关系

    邵先锋

    本文以《晏子春秋》为据 ,对齐景公与晏婴的和谐关系进行初步探讨 ,分析二人之间关系和谐的基础 ,描述和谐的表现 ,分析其历史作用及局限 ,认为正是这种和谐关系才使得齐国出现了政局相对稳定的局面。

    2001年01期 39-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 28k]
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  • “仁”的起源探本

    谢阳举

    “仁”是中国思想史上一个重要观念 ,但追究其原始内涵 ,则尚无精确答案。早在《说文》中 ,仁就有三形三义 ,究竟哪个是“仁”之本源字形 ?许慎放过了这一重大问题。但这里留下了“仁”的本源的疑难也留下了如此的线索。本文通过甲文中“尸”字 ,与夏商周沿习的尸祭之礼 ,揭示了许慎“仁”字“从尸”的原因 ,说明它是仁的原始正字。又从甲文中“尸”与“人”的区别 ,说明“从人二”绝非本源的“仁”的内涵 ,同时也说明了“从千心作”之仁乃是在“从尸”之仁含义上衍生之意。在这个基础上进一步指出“仁”的原始内涵不是横向的人偶相爱 ,而是悼亡哀死的纵深的内在心性 ;“仁”的源起早自夏商西周开始 ,而春秋时显要的人相偶爱的“仁”是“从尸”之心性之仁脱离尸礼后的推己及人 ;还借“尸”、“夷”假借 ,探讨了尸祭之礼和心性之仁的发明者或最重视的部族可能是东夷古族。从而辨明了思想史上并存的心性之仁、爱人之仁、以仁为心性三者哪个是本源 ,以及它们演绎的次序等问题。明白这些 ,对于我们认识仁的真相和地位 ,对于通过礼更深切著明地把握仁、孝关系及孔子儒家的思想源泉和体系 ,对于理解老子思想中舍仁取慈的实质等等 ,都有重要的意义。

    2001年01期 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 41k]
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  • 齐国制度文物说略

    刘斌

    2001年01期 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 31k]
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  • 齐国玉器文化综论

    李鸿雁

    本文根据古齐国地域内出土的玉器考古资料 ,从考古学和矿物学等方面对其进行了科学地分类研究 ;系统地分析了齐国玉器的发展规律及其特点 ,并对齐国玉器文化的相关问题进行了探讨 ;论证了东周各国之间的经济交流对齐国玉器文化发展的促进作用以及齐国玉器文化所包含的思想道德观念 ;阐述了齐国玉器文化研究中的地位和作用等等 ;因而对齐文化的研究具有重要的参考价值。

    2001年01期 55-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 32k]
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  • 春秋思想的过渡性质与老子孔子学说的诞生

    刘宝才

    春秋时代思想文化具有从天命神学向诸子学说过渡的性质 ,老子学说和孔子学说的诞生是过渡完成的标志。老子和孔子所处的社会背景、文化背景基本相同 ,但两人的致思方向不同 ,创立了两个不同的思想体系 ,成为两位各有不同贡献的思想巨人。

    2001年01期 61-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 30k]
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  • 儒学的人生境界论

    姜国柱

    2001年01期 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 45k]
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  • 儒家义利观和现代企业管理

    叶世昌

    正统儒家的义利观可以“义以生利”和“何必曰利”八个字为代表。孔孟、程朱学派和王夫之都这样主张。儒家的义利观反映了贵义贱利思想 ,不能因为孔孟重视人民的经济利益而否定这一点。传统思想中的精华和糟粕具有相对性 ,要进行具体分析。“义以生利”和“何必曰利”在现代企业管理中仍有积极作用。

    2001年01期 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 28k]
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  • 悼德敏二首

    陈书仪

    2001年01期 75页 [查看摘要][在线阅读][下载 6k]
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  • 左丘明与都君邱氏——《左传精舍志》资料分析

    张汉东

    孔府档案《左传精舍志》的主体资料基本可信 ,具有一定研究价值 ,但“姓谱”部分多属伪托。左丘明与楚左史倚相没有血统关系 ,其后裔当有左、邱二姓 ,作为嫡系的肥城都君邱氏比较可信 ,其余各地旁支尚有待探讨

    2001年01期 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 34k]
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  • 左丘明姓氏推考

    张为民,王钧林

    左丘明的姓氏长期难以确定 ,以新近发现的《左传精舍志》和古今有关情况来看 ,在丘明一族的姓氏经历了一个初以丘为氏———后以左为氏———再后来复以丘为氏、并且一直延续至今的复杂的变迁过程。据此 ,则左丘明本人处在以左为氏的阶段 ,其后人则“去左袭丘” ,复以丘为氏 ,并追认左丘明为丘姓始祖。

    2001年01期 82-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 28k]
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  • 试解“或者之惑”——读《史记·伯夷列传》

    李英华

    关于《史记·伯夷列传》中“天道无亲 ,常与善人”的一段话 ,有一种看法认为它表示司马迁本人对天道的一种疑惑 ,另一种看法认为它不过表明司马迁对当时天人感应说的批判。这两种看法均是误解。实际上 ,司马迁只是借“或者”之口表达了古往今来芸芸众生内心里共同的迷惑。这个迷惑之所以产生 ,除了未能确切理解“天道无亲 ,常与善人” ,还有其更为普遍、更为深刻的个人认识原因和社会历史根源。这说明探讨“或者之惑” ,无论对于个人还是社会 ,都是既有理论价值 ,又有实践意义。

    2001年01期 87-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 27k]
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  • 儒家人文精神是发展市场经济的驱动力——评《儒家传统与现代市场经济》

    蒋春,吕泽华

    2001年01期 92-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 13k]
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  • 努力探索《孙子兵法》的现代价值——读《孙子“十胜”思想与现代企业制胜》

    方子玉,刘玉山

    2001年01期 94页 [查看摘要][在线阅读][下载 7k]
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  • 悼念王德敏教授

    孙开泰

    2001年01期 95-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 12k]
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