• 新年致辞

    2000年01期 5页 [查看摘要][在线阅读][下载 43k]
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  • 《管子》“持满者与天”命题中的存在关怀

    杨建祥

    在“天人合一”的框架内,《管子》提出“持满者与天”命题,从而勾勒出一幅“持满有道”景观,且又包含着存在论意义上的持满关切之深沉蕴意。这持满关切,当落在持满者对先与后、忧与乐、生与死的存在关怀。在“夺余满补不足”中看到《管子》有价值的公正观念及其相关德性。对于“持满者与天”命题中所包蕴的存在关怀之精神,其当代意义不可忽略。

    2000年01期 6-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 226k]
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  • 《管子·侈靡》篇的商讨

    叶玉华 

    2000年01期 10-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 325k]
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  • 《管子》中的统计学思想与方法

    侯峻梅

    本文分析讨论了《管子》中的统计学思想与方法,并与现代统计学的思想与方法作了比较,从而对《管子》中的统计学思想与方法作出定性的结论。

    2000年01期 16-19+24页 [查看摘要][在线阅读][下载 245k]
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  • 管仲是机械决定论者吗──驳“仓廪实则知礼节”是机械决定论

    李居洋

    2000年01期 20-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 252k]
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  • 论《晏子春秋》的编写及成书过程(上)

    郑良树

    2000年01期 25-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 501k]
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  • 论荀子“隆礼至法”的礼法观

    陈延庆

    荀子的人性论是其礼法观的理论基础,其礼法观的主要内容和基本特点就是在强调“礼”在治国安邦中的重要性的同时,也不忽略“法”的作用,即主张礼法并重——“隆礼至法”。荀子的这种礼法并重的礼法观在新的历史条件下对于我们正确处理社会主义现代化建设过程中的若干重要关系,特别是道德建设和法制建设的关系,有着直接的借鉴意义和启发作用。

    2000年01期 34-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 222k]
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  • 关于“黄帝之言”的两个问题

    知水

    2000年01期 38-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 531k]
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  • 略论《孙子兵法》中的伦理思想

    纪光欣

    孙子论兵,以“道”为先,本文从“安国”“保民”的道德价值观、“爱卒”“善卒”的人道情怀、“德”“法”并用的治军策略和“五德”为纲的将帅修养等方面探讨了《孙子兵法》中的伦理思想。从而说明,正是从战争或军事中的伦理道德问题出发,孙子才能展开他那具有无穷魅力的军事理论体系,体现了中国传统兵学文化的鲜明特色。

    2000年01期 47-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 156k]
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  • 儒家修身方法论及其现实价值

    王南方

    2000年01期 50-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 343k]
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  • “从欲”与“思义”──论孔子人生哲学的逻辑矛盾

    孙华,沈顺福

    人性论是孔子人生哲学的逻辑起点,相近之性与不移之性的设置使其人性观出现分裂并为其人生哲学体系的自相矛盾埋下伏笔。人性学说中的对立致使孔子对现实生活的看法与态度出现两重倾向,他有时肯定利欲,认为利欲合于礼义,有时又割裂利欲与礼义。当肯定两者的统一时,他便主张通过学、习消解矛盾,使其统一;当割裂两者时,学、习也就没有任何意义了。学、习的目标是理想境界。境界是自我人性的充分展开的理想状态,当承认统一性时,孔子认为境界体现了自我理性的自明与情感上的自得,体现了理性与欲望的统一,体现了真、善、美的统一。当割裂两者时,境界只是一个抽象的理性假说而已。

    2000年01期 56-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 473k]
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  • 论中国优秀道德传统的“文化土壤”

    包兰英

    2000年01期 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 473k]
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  • 中国上古神话与民族文化精神

    郭芳

    中国上古神话是民族文化精神的集中体现,同时对后代民族性格的形成又起了强化作用。神话中悲壮型英雄在文化底蕴中的意义并不在于他们的具体行为是否成功,而在于他们有超越自然的精神力量,塑造了民族坚定顽强、崇尚精神力量的性格;神话对救世英雄的褒扬,赋予了理想人格以使命感及承担社会责任的行为准则;中国上古神话的地域性,给了“天”以广阔的生存、扩展空间,使中国人意识中以天为最高主宰;神话表述的化生模式,表露了强烈的生生不息的宗族延续意识,并对后世理想化的思维方式有极大的影响。

    2000年01期 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 305k]
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  • 司马迁笔下子路之死探微

    陈曦

    司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中记述子路遇难的详情时,有意将子路的死因写得有异于《左传》。本文挖掘了司马迁一改《左传》之成说的深层原因:他对子路的人生结局深感遗憾,故而从其独特的生死观出发,赋予子路死以一种崇高的悲剧意昧。

    2000年01期 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 163k]
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  • 《中国孙子学史》弁言

    于汝波

    2000年01期 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 433k]
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  • 《何休评传》介评

    宋艳萍

    2000年01期 87-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 114k]
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  • “全国首届杞文化学术研讨会”学术综述

    宫长为,马季凡

    2000年01期 89-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 209k]
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  • 发掘齐俗 稽古鉴今──临淄齐俗研讨会综述

    徐树梓

    2000年01期 93-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 219k]
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