• 《管子》中的农工商业发展观——从农工商业并重到以农为主兼顾工商

    马开梁;

    <正> 一、前言《管子》是先秦诸子中讨论经济问题最多的著作。现存《管子》七十六篇中,三分之一以上的篇章以讨论经济问题为主,涉及经济问题的文篇则超过二分之一。这样重视经济问题,在先秦典籍中是很突出的。书中基本经济概念的奠基者当是管仲,仲任齐国之政四十年的经济言论及措施亦曾广泛流传。战国时人在社会经济迅速发展的影响下,采掇仲的言行,结合前进时代的新知加以发挥,大约到战国中期,其全部体系即已完成。《韩非子·五蠹

    1993年02期 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 380K]
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  • 《管子》宏观经济政策的理论组合

    任继亮;

    <正> 一、管仲的业绩与理论组合的模式管仲相齐,正逢春秋初期。那时,王室衰落,形成了社会的大动荡,大分化,也促进了经济的大发展。与此同时,还形成了列国兼并,诸侯争霸的格局。管仲的改革事业,就是在这时完成的。管仲的政治经济改革是成功的。从内政看,齐国执行重本禁末,富国强兵的政策,只用

    1993年02期 9-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 501K]
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  • 论桑弘羊对《管子》理财思想的继承与发展

    赵梦涵;

    <正> 桑弘羊的理财思想与实践,对解决汉武帝中期面临的财政困难,推动社会经济的交流与发展,起了积极的作用。他的思想虽然是汉代理财经验的总结,但从历史根源上看,与《管子》思想的影响是密切相关的。也可以说,基本上是《管子》理财思想的继承与发展。因此,探讨《管子》与桑弘羊理财思想的关系,既可以使我们更好地认识《管子》理财思想的价值和影响,同时也有助于我们加深理解桑弘羊理财思想的历史根源、社会作用和局限

    1993年02期 18-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 432K]
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  • 简论《管子》的治国之道

    常法宽;

    <正> 《管子》一书,是我国先秦诸子中的一部奇文,立论高远,瑰玮精深。其治国经邦之道,在于顺民俗,得民心;并能对人民先施之以教育,而后行之以法制。遂使齐地民富国强,威震天下。管仲佐桓公为相四十年,成为春秋五霸之长。其成功经验,虽百代而后,亦甚宝贵,足资借鉴。《管子·牧民》中说:

    1993年02期 24-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 329K]
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  • 《管子》四篇审美心胸论及其历史地位

    张峰屹;

    <正> 一、反思:对先秦美学史审美心胸理论研究中缺环问题及研究方法的思考探讨中国美学史上审美心胸理论的源头,是研究者多所涉足的课题。基本观点有二:一是认为以老、庄为代表的道家奠定了审美心胸论的基石;二是认为以老、庄为代表的道家和以荀子为代表的儒家共同开创了审美心胸论的源头。本文不拟对这两种观点本身做什么评论,而只愿思考这一研究中存在的问题。笔者认为,迄今为止,对先秦审美心胸理论的研究尚存在着两个不应忽视的问题:

    1993年02期 30-37+17页 [查看摘要][在线阅读][下载 1266K]
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  • 试论管仲的军事权谋

    战化军;

    <正> 管仲不仅在政治上、经济上卓有建树,而且在军事上运用权谋也最为成功,“管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。”(《史记·管晏列传》)他之所以能够辅助齐桓公成为春秋五霸之首,在军事上审时度势,率先重视权谋是一个极为重要的原因。《史记·管晏列传》

    1993年02期 38-41+45页 [查看摘要][在线阅读][下载 333K]
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  • 孟子非稷下先生辨

    白奚;

    <正> 《盐铁论·论儒》云:“齐宣王褒儒尊学,孟子、淳于髡之徒受上大夫之禄,不任职而论国事,盖齐稷下先生千有余人”,以孟子与淳于髡等同为稷下先生。钱穆先生撰《孟子不列稷下考》(载《先秦诸子系年》),对这一传统说法提出质疑,并举出三点理由论证孟子不列稷下。近年来许多人对钱穆先生的观点持否定态度,1982年在淄博市召开的稷下学讨论会上,孟子为稷下先生

    1993年02期 42-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 267K]
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  • 荀子论齐所表现的重道思想

    宋玉顺;

    <正> 战国末期,封建大一统的趋势即将到来,究竟采取什么样的“道”治国,这是关系到国家胜败存亡的大问题。长期居于齐国,深谙齐国历史、关心齐国政事的荀子,或在稷下学宫的讲坛上以齐人齐事为据,或直谏齐国统治者,竭力阐发自己的治国之道,为封建统一局面的到来,提供理论根据。

    1993年02期 46-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 295K]
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  • 墨学与齐鲁文化

    丁原明;

    <正> 中华民族文化(广义的华夏文化)是由多元的文化所组成的。这里所说的“多元”,据我的理解,一是指它包括多民族的文化,二是指它包括多地区的文化即包括多个不同的地区文化圈,三是指在每一地区文化圈内又是由以某个或某几个学术派别为表征的多个不同的文化源所组成的。整个中国古代文化的发展就是一个从多元走向一元的过程,这也就是时下学术界所称道的“多元一体”(费孝通:《中华民族的多元一体格局》,《北京大学学报》1989年

    1993年02期 51-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 544K]
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  • 广饶县前安德遗址

    刘桂芹;

    <正> 前安德遗址位于山东省东营市广饶县城西南约7公里处,北距花园乡3公里,西距博兴县刘耿村1.5公里。遗址地势较高,呈台状。东西长约600米,南北宽约500米,总面积约300000平方米。1981年前安德村民吴革昌盖房用土时,在村南门外发现了三件陶器,经专家鉴定,是龙山文化时期的素面磨光黑陶壶、黑陶

    1993年02期 58页 [查看摘要][在线阅读][下载 56K]
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  • 《公羊传》述作当在董仲舒辨——徐彦所引《戴宏序》说质疑

    金德建;

    <正> 《汉书·儒林传》韦贤言“《谷梁》子本鲁学,《公羊》氏乃齐学。”战国时代稷下齐学,丰富多采;其后流衍之迹,线索犹多未泯。今从汉代《公羊》入手,清理旧说,寻求根源,便可窥见上承齐学,灼然无疑。一历来提起《公羊传》的述作,大都信奉戴宏的说法。唐徐彦《公羊疏》引《戴宏序》说:

    1993年02期 59-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 214K]
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  • 董仲舒的哲学思想

    孙开泰;

    <正> 董仲舒,生于汉文帝元年(前179年),卒于汉武帝太初元年(前104年)(据苏舆《董子年表》),广川(今河北省枣强县)人。他少年时治《公羊春秋》,与公孙弘同学于胡母生。汉景帝元年(前156年)与胡母生一起立为博士。他授徒著书,十分用功,有“三年不窥园”之说(《汉书·董仲舒传》)。曾向汉武帝上“天人三策”,被任命为江都

    1993年02期 63-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 320K]
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  • 《老子》思想溯源

    黄君良;

    <正> 《周易》是一部商末周初占卜之书,它包含了丰富的原始观念。在现存典籍中,它被称为中国思想的源头。以后,儒、道两派从《周易》思想里吸取养份加以发挥创造。道家的创始人李耳,他的思想受《周易》影响是明显的。他比之于儒家更能体现《周易》的精神。这

    1993年02期 68-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 395K]
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  • 墨子居鲁

    徐敏;

    <正> 一、鲁是周朝在东方的一个重要文化学术中心从西周初年始,鲁便开始成为我国的一座历史名城。因为它不仅是西周一个重要的诸侯国的都邑,而且与西周王朝有着一种特殊的关系。周武王克殷后,封周公旦于鲁,武王死,成王幼冲嗣位,周公以武王母弟、开国元勋摄政,命其长子伯禽代其受封。在诸侯国心目

    1993年02期 74-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 251K]
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  • 孙子兵学与春秋哲学政治思潮

    黄朴民;

    <正> 军事思想,作为整个思想文化形态的重要组成部分,它的发生、发展与成熟,与人类社会的思想意识形态总体发展演化之间,有着深刻的历史与逻辑的一致性。孙子兵学诞生于春秋末年,战争活动固然毫无疑问是最为直接的动力,然而古代社会思潮的逻辑发展,

    1993年02期 78-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 1144K]
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  • 叔夷钟铭与齐侯灭莱

    夏麦陵;

    <正> 春秋晚期器叔夷钟是目前所见铭文最长的齐器。铭辞与齐侯灭莱等史事有关,不少可补史乘之失载,是研究齐文化不可多得的一件重器。1123年,即北宋:“宣和五年,青州临淄县民,于齐故城耕地,得古器物数十种,其间钟十枚,其款识尤奇,最多者几五百字。”(《金石录》13.2)这几五百字,即指的叔夷

    1993年02期 84-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 449K]
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  • 临淄车马坑年代小考

    张砚耕;

    <正> 1990年,在临淄齐陵镇后李家村西北淄河东岸发现了古代殉葬车马坑,引起了中外考古学界的广泛重视,据认为这是较东周殉马坑更重大的考古发现。车马坑位于该村西北一个隆起的高地上,西距淄河仅几十米,淄河从西南方向流来,至此折向北流。高地上的殉葬坑呈南北向,一字排列着十具车马,马皆侧卧,马首西向,其中辕马首青铜辔饰铜锈斑驳清晰可辨。据说墓葬在金兀术南侵时被彻底盗掘,墓主身份、年代已无从查考。这次发现的车马坑

    1993年02期 90页 [查看摘要][在线阅读][下载 59K]
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  • 高密与齐社

    郭泮溪;

    <正> 在山东境内,高密作为一个专用地名至少已经有两千多年的历史了,关于这一地名的由来,似乎已清楚了——许多史书和方志都说高密是因密水而得名的。如若深究下去,便语焉不详了。本文认为,高密(包括密水)应该是因此地原系高禖社祀的处所而得名的,高密与齐社应有密不可分的联系,另外,高密本身还有其他一些隐密的涵义。本文拟就高密的

    1993年02期 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 332K]
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  • 临淄殉马考辨

    张龙海;吴诚鸿;李翼贤;

    <正> 殉马是我国古代葬俗之一,活马殉葬集中在周代,汉代也有殉马现象。在山东省淄博市临淄齐国故城内外,近年来多处发现殉马墓,而且数量多,规模大。一、1964年在齐国故城大城东北部,今河崖头村一带,发现一处国君与贵族墓地,有大、中型墓二十余座,其中五

    1993年02期 95-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K]
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