- 赵守正;
<正> 在《管子》这部古籍中,仔细发掘研究,有许多改革开放思想。关于改革,仅《大匡》、《小匡》诸篇就记有管仲相齐的许多改革理论与经验,这里不展开论述。只就其有关开放的言论,即对外开放思想,作些探讨。《管子·牧民》篇提出: 毋曰不同生(姓),远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。听,是听取;行,是采用;从,是依从或实行。三句话的意思是说:不要因为不同姓
1992年04期 3-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K] [下载次数:88 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:102 ] - 乐爱国;
<正> 《管子》中的《内业》篇与《心术》(上、下)、《白心》一起被多数学者视为重要的哲学论文,近年来,有些学者开始着力探讨这四篇的医学思想。(李似珍:《<管子>的哲学与医学思想》,《自然辨证法通讯》,1986年,第1期)甚至有人提出《内业》篇的“内业”“也就是今天众所周知的‘气功’”。(马非百:《<管子·内业>篇之精神学说及其他》,《管子学刊》1988年,第4期)笔者认为,在《内业》等四篇中,《内业》篇是我国古代最早的以养生学为主题的医学专论之一。
1992年04期 6-11+19页 [查看摘要][在线阅读][下载 482K] [下载次数:268 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:123 ] - 周光华;
<正> 《管子·牧民》篇,学界有人认为是管仲遗著,最近李曦先生又从文体方面分析,断《牧民》为齐风文体,由此证明管仲是《牧民》的作者(参见《管子学刊》1990年第3期文)。笔者认为,《牧民》的文体时代需要讨论,因此提出商榷。
1992年04期 12-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 316K] [下载次数:48 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:86 ] - 周乾溁;
<正> 很高兴看到欧阳卫民同志关于“侈靡”问题和我商榷的文章——《侈靡就是奢侈》(《管子学刊》1991年第2期),从不同角度提出问题,使我开阔了眼界,拓宽了思路。为了问题讨论得更加深入,再对一些问题提些看法,以就教于欧阳同志。首先谈一谈方法论的问题。有些问题常常是这样情况:从理论上,或者说从道理上讲,应该是这样,可是事实偏偏不是这样。这在处理上便会发生困难,依谁为好,我的意见是不
1992年04期 17-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 216K] [下载次数:39 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:106 ] - 唐少君;
<正> 在中国,人学思想早在原始社会就已经有了萌发,但是由萌芽状态发展到自觉的哲学思考,却经历了一个漫长的历史过程。如果说孔子的仁学理论就是人学问题的展开,那么孟子就是中国古代对人学第一个作全方位透视的哲学家。平心而论,近年来的孟学研究,对这个问题还是作了一定的回答,可令人遗憾的是,学术界总摆脱不了普遍盛行的理论批评模式,往
1992年04期 20-25+30页 [查看摘要][在线阅读][下载 489K] [下载次数:171 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:83 ] - 杜宇民;
<正> 象儒分为八、墨变为三一样,道家在其思想发展进程中也经历了一个不断嬗变与改新的过程。至战国时期,道家已经形成了几支规模不等的流派,按地域划分则有楚蜀支系、吴越支系以及齐稷下支系等等。尽管都源于老子思想,但派系间的差异势必难免。象活跃在稷下的田骈、慎到这一支道家,已不再局限于从本体论和宇宙观上把握“道”,而是注重从自己置身的动荡社会中,把他们对时代的感受揉合到人生之“道”中,企图从一个充满了人生变
1992年04期 26-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 352K] [下载次数:272 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:145 ] - 邵中印;刘春建;
<正> 齐鲁是我国古代军事理论的发祥地之一。齐自吕尚始,谈兵论战,谋略治国成为它的国粹。战国时的燕将乐毅曾评论当时的齐国:“夫齐,霸国之余教,而聚胜之遗事也。闲于甲兵,习于攻战。”(《战国策·乐毅报燕王书》)在重强,重力,重兵,以尚武为传统的国度,出现《孙子兵法》和《管子》这样的谈兵论战的著作绝不是偶然的。管仲曾作为齐桓公军事战略“措仪划制”的关键人物,随齐桓公或独自率师东伐西讨,南征北战。长期的征战
1992年04期 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 477K] [下载次数:131 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:137 ] - 黄朴民;徐勇;
<正> 《司马法》是我国古代一部非常重要的兵书。司马迁赞誉它是:“(?)廓深远,虽三代征伐,未能尽其义,如其文也。”(《史记·司马穰苴列传》)西汉官方政府对其也是优渥有加,武帝时“置尚武之官,以《司马兵法》选位,秩比博士”(《申鉴·时事篇》)。东汉以来,曹操、杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等著名经学家、史学家、文学家、军事家,都曾以《司马法》为重要的文献资料加以征引,考证上古军制,并且引为自己讨论军事问题的立说
1992年04期 38-45+37页 [查看摘要][在线阅读][下载 612K] [下载次数:363 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:10 ] |[阅读次数:100 ] - 逄振镐;
<正> 关于齐鲁文化的先进性与保守性的问题能否搞清楚,关系到如何正确评价传统的孔孟儒学和如何正确地、真正地、实事求是地弘扬民族文化的大问题。自有周以来,特别是孔子儒学以来,二、三千年间,一直认为:夏文化是先进的、文明的,东夷文化是落后的、野蛮的;鲁文化是先进的、文明的、齐文化是落后的、野蛮的。这
1992年04期 46-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 438K] [下载次数:197 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:91 ] - 刘桂芹;
<正> 西殷故城亦称养马城,位于山东省广饶县花园乡西北西殷村,东北距柏寝台约15公里,东距广饶县城约10公里。城址地势较高,呈台状,东西长约1500米。南北宽约1000米,总面积约150万平方米。西殷村就座落在城址的东南部,广饶与博兴交界沟南北穿过故城西北部,村南有一条东西向的古河道和方圆几里的天鹅池(俗称饮马池)。相传该城是齐国养马的地
1992年04期 51页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K] [下载次数:43 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:94 ] - 查德·汉森;张海燕;
<正> 利他主义的原则中国传统思想不是个人主义的。如果我们能够清楚地区分个人主义和非个人主义的道德理论的话,对上述论断将不难估价。然而,恰是一种道德观念似与自主的、理性的和个别的个人的自由行动相关。我们的社会
1992年04期 52-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 410K] [下载次数:142 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:120 ] - 刘桂芹;
<正> 柏寝台俗称“桓台”,位于广饶县城东北25华里的花官乡桓台村西南隅,西距故乐安城遗址8华里。据《韩非子》载:“齐景公与晏子游于少海,登柏寝之台,而还望其国曰:‘美哉,泱泱乎,堂堂乎!’”据《史记·封禅书》载:汉武帝“有故铜器,问少君,少君曰:‘此器齐桓公十年陈于柏
1992年04期 57页 [查看摘要][在线阅读][下载 57K] [下载次数:67 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:51 ] - 张华松;
<正> 一田文是田齐宣湣时代(公元前319—248年)著名的政治家,其政治生涯中最值得称道的是招贤纳士,豢养食客三千人,一时有倾天下士的美名。田文倾天下士的手段不外乎诱之以利,待之以礼。《史记·孟尝君传》称,“孟尝君在薛,招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君。孟
1992年04期 58-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 436K] [下载次数:446 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:82 ] - 李兴斌;
<正> 春秋战国之际,是一个学术文化高度发展、人们思维极为活跃的时代。其时,儒、道、墨、法、名、杂、农、纵横、阴阳……众家并起,流派纷呈,林林总总,蔚为大观。
1992年04期 65-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 198K] [下载次数:72 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:80 ] - 威千;
<正> 对齐文化的宣传介绍,近年来有人已开始重视。但有的由于掌握的资料少,只能片片断断见诸报端,有的由于文字艰涩,学术性太强,不适于一般人阅读。最近,由李新泰同志主编,中共中央党校出版社出版的一部《齐文化大观》(以下简称《大观》)一问世,就引起学术界和一般读者的注意。
1992年04期 68-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] [下载次数:38 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:101 ] - 刘皓宇;
<正> 何建章教授继《战国策注释》(中华版)之后,又出版了《白话战国策》(岳麓版),这是他对《战国策》一书从事了十八年研究之后,对原书逐字逐句作了详细的校勘,在此基础上译述的。目前,这样的力作尚不多见。《战国策》一书洋洋12万言,33策,498章,记载了战国时代各纵横家的言行,演述了自春秋以后至楚、汉兴起245年间的人和事。其中对各诸侯国的史实记叙甚详,且人物众多,
1992年04期 69-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] [下载次数:61 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:64 ] - 林杰;
<正> 古棣等先生新著的《惠施思想及先秦名学》(海洋出版社1990年1月出版),是近年推出的国内最具功力的关于我国古代学术史的论著。作者阐幽抉微,发前人所未发,创见甚多。这里只论及对惠施的两个论题的新解,以见一斑。这两个论题是:“日方中方睨,物方生方死”。
1992年04期 71-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 132K] [下载次数:149 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:98 ] - 蔡瀛海;
<正> [战国]齐国历史年表(起公元前480年迄公元前221年) 前480年辛酉周敬王四十年齐平公(姜骜年元) 战国时代开始。田常执齐政和刑罚大权。齐卿高无平奔燕。前478年癸亥周敬王四十二年齐平公三年
1992年04期 73-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 333K] [下载次数:259 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:100 ] - 陈青荣;
<正> 由淄博市社会科学联合会、山东省社会科学界联合会和山东社会科学院共同发起召开的“海峡两岸齐文化学术讨论会”,于1992年8月21日至25日在淄博市召开。参加大会的代表近百人,分别来自北京、上海、天津、山东、陕西、贵州、黑龙江、福建,台湾等11个省市。其中具有高级职称的学者占与会学者的57.5%。会议共收到论文67篇,专著9部,主要分成齐文化概论、齐文化分论、管子、稷下学等
1992年04期 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 332K] [下载次数:75 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:112 ] - 景以恩;
<正> 先秦史中,有一位非常传奇的人物,名曰姜太公。有人在小说中把他描绘成是一个“封神”点将的众神之主,但实际上,他是殷末出自东夷姜姓族团的一位十分有作为的大军事家兼大政治家,在灭殷战争及齐国的建设中曾作出过杰出的贡献。研究姜太公的族源、军事谋略和政治才能对齐鲁文化乃至中国传统文化的研认都有着很重要的意义。
1992年04期 86-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 322K] [下载次数:208 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:71 ] - 徐舫;
<正> 《史记·封禅书》云:“齐所以为齐,以天齐渊也。”作为齐国因以命名的天齐渊,其具体地理位置史存两说:一说天齐渊即临淄故城南15里之温泉:一说是临淄故城东南8里之龙池。本文拟就所见的有关史志资料,结合实地考察、遗存、碑记,考辨其确切地理位置,并与不同说者商榷。温泉说,近见于《临淄区志》载:“天齐渊俗名温泉,位于牛山脚
1992年04期 91-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] [下载次数:82 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:70 ] <正>~~
1992年04期 93-96+64页 [查看摘要][在线阅读][下载 220K] [下载次数:72 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:43 ] 下载本期数据