• 《管子》研究与精神文明建设

    赵守正;

    <正> 读一部有益的古籍,常有许多可以作为历史借鉴的收获:有政治、经济、军事等各个方面的经验与教训,也有精神文明建设方面发人深思、使人受到启迪的内容。读《管子》书,也不例外。这里仅就书中可资借鉴的,有关精神文明建设的言论与事例,作初步探讨。

    1991年01期 3-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 229K]
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  • 论《管子》的管理哲学

    赵梦涵;

    <正> 《管子》的管理哲学,是指《管子》通过总结治国经验,所信守的有关国计民生问题的管理准则以及在此指导下所提出的管理措施和管理思想,它鲜明地体现了古代朴素唯物论的哲学观点,表现出深刻的哲理性和务实精神,是《管子》治国的基本指导思想。

    1991年01期 7-11+43页 [查看摘要][在线阅读][下载 418K]
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  • 《管子·心术》等篇的再考察

    李学勤;

    <正> 最近孙开泰同志以其新作《从<管子>研究看郭沫若对新史学的贡献》文稿见示,文中专节讨论了郭沫若同志对《管子·心术》等篇研究的意义,以及近年学术界关于这方面的不同意见。《管子》这几篇和我参加整理的长沙马王堆汉墓帛书很有关系,这个问题自然引起我的浓厚兴趣。下面试谈几点想法,未必有当,只是希望有更多学者注意《管子》这几篇的研究。

    1991年01期 12-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 302K]
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  • 《管子·问》篇试论(第一部分)

    宇都宫清吉;沈佩林;

    <正> 一大约在三十年代中期,读了陶希圣先生所著《中国政治思想史》第二卷,才知道《管子·问》篇的存在。记得陶先生在该书中曾把《问》篇说成是“古代国势普查(Census)的雏型”,又说《问》篇是“引退老吏作为政治实务指南的一种规范而做的记录。”我从陶先生书中得到指教,一直把《问》篇看作他所说的那样一种著作,对它评价很

    1991年01期 17-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 407K]
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  • 《管子》关于充分利用土地及其他自然资源发展农业生产的思想

    曹旭华;

    <正> 《管子》是一部具有丰富的经济思想的中国古代典籍。本文仅对书中有关充分利用土地及其他自然资源发展农业生产的思想作以探讨。一、土地在农业生产中的作用《管子》把土地看成是万物的本源,“地者,万物之本原。”(《水地》)土地的功能就是生养万物,“地生养万物,地之则也。……地不易其则,故万物生焉。”“天生四时,地

    1991年01期 24-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 277K]
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  • 《管子》与企业思想工作

    鲍维松;荣滋白;

    <正> 《管子》一书是“稷下学派”研究治国理论与方针的结晶与总汇,特别是经济管理方面的理论及治理国家方面的理论,对今日来说,仍然有许多可以借鉴的地方。本文只就《管子》与企业思想工作这个问题加以探讨,以求教于专家学者。

    1991年01期 29-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 246K]
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  • 论晏子的尚俭思想

    张祥浩;

    <正> 尚俭,贯穿于晏子一生的政治活动和个人生活。因此,后人论晏子,都标出一个俭字。但如何看待晏子的尚俭,却仁者见仁,智者见智,成为晏子学派归属争议中的一个重要问题。本文拟把晏子的尚俭和诸家的有关思想作一横向的比较,以便探其异同,明其归属。

    1991年01期 33-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 456K]
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  • 饬法修礼 谨听节敛——略论《晏子春秋》的法律思想

    范维贞;刘以祥;

    <正> 《晏子春秋》辑录了春秋时代齐国政治家晏婴的政治活动、言论、生平轶事,又有在传叙传抄过程中后人托晏子之名附加的自己的观点。其包容的思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是齐鲁文化特别是齐文化发展的特定历史阶段的“代表”作,有极大的研究价值。本文旨在对《晏子春秋》的法律思想作些探讨(拙文:《<晏子春秋>政治法律思想

    1991年01期 40-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 248K]
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  • 试评孟子的认识论

    孙开泰;

    <正> 关于孟子认识论的评价问题,学术界还存在着较大的分歧。对此,我们应该作深入分析,不能简单地下结论。本文想就这个问题作一尝试,以求教于学术界的同志们。一、“良知”、“良能”的先验论人的认识是从何而来的?孟子认为是人先天就具有的。他说: 人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其

    1991年01期 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 325K]
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  • 孟、荀人性论之比较研究

    林永光;

    <正> 人性问题,是中国古代哲学的重大议题之一。先秦诸子百家争鸣,曾从不同的角度,对这一问题展开过热烈的探讨。其中,孟子、荀子又以其性善说和性恶说扣其两端而各领风骚。比较孟、荀人性论之异同,探索其思维方法与理论特点的内在联系,是本文所关注并试图予以论证的问题。

    1991年01期 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 411K]
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  • 荀子思想三论

    于联凯;

    <正> 如何使国家长治久安,这是自古以来的思想家、政治家竭虑殚思的一个中心问题。生活于战国末期的荀子,目睹“亡国乱君相属”的状况,深感治国之道的重要。他长期游学于“稷下学宫”,融汇综合儒、墨、道、法、阴阳诸家思想,形成了博大精深、逻辑严密的治国学说。《荀子》一书就是代表了当时认识高度的一部治国的百科全书。凡治国中的重要问题,如天、地、君、臣、兵、民、修身、治学等或今人所谓之政治、经济、生态环境、思想

    1991年01期 57-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 371K]
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  • 试论荀子的伦理思想

    陈朝晖;

    <正> 荀子是先秦著名的儒学大师,是先秦思想的集大成者,在我国古代思想史上占有重要地位。近年来荀子思想的研究比较冷落,对其伦理思想的研究尤为薄弱。本文拟对荀子伦理思想的主要内容和特色谈些粗浅的看法,以就正于方家。

    1991年01期 63-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 409K]
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  • 《荀子》写作动机简析

    王瑞功;

    <正> 荀子是先秦时期继孔、孟之后对儒学发扬、发展贡献最大的儒学大师。其所著《荀子》一书,比较全面、系统地阐述了他的政治、哲学思想,在我国思想文化史上占有重要地位。然而,在漫长的封建社会里,荀子所推崇的孔子与他批驳过的孟子成了历代帝王尊奉的人物,《论语》、《孟子》亦为儒家经典;荀子及其著作却被打入冷宫,少有问津者。建国以

    1991年01期 69-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 384K]
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  • 齐国得名原因再探

    李衡眉;

    <正> 关于齐国得名的原因,太史公本早已言及,《史记·封禅书》谓:“齐所以为齐,以天齐也。”但因良史惜墨如金,用语过于简略,遂启后世学者争执之端。自东汉许慎《说文》有“齐,禾麦吐穗,上平也”一说问世以来,愈使

    1991年01期 75-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K]
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  • 再说纪、(己其)、莱为一国

    王恩田;

    <正> 宋代金文著作中曾著录过一件公壶,系公为其女叔姜所作媵器。清代山东境内出土过王妇孟姜匜,也是国为其女嫁给周王时所作媵器,这个姜姓国和文献中的姜姓纪国是否一国,近代曾有争论。1969年烟台上夼的一座墓葬中出土了侯鼎和己华父鼎,器与己器共存于一墓的事实结束了已往的争论,证明、纪(己)确系一国。1974等莱阳一座墓葬中再次出土纪国铜器己侯壶。烟台市博物馆收藏一件纪侯钟,与清代寿光出土者铭文有别,传

    1991年01期 77-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 443K]
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  • 齐刀币殉葬考

    朱玉德;

    <正> 刀币是古代货币的一种,流行于春秋战国时期齐、燕、赵诸国,为不少中外学者所关注,齐刀币现在成为学术界探讨的重要课题。以刀币的文字可分为:齐之法化、安阳之法化、节墨之法化、谭邦之法化、齐建邦(立长)法化、齐法化等。这些齐刀币主要出土于窖穴和遗址中,有许多

    1991年01期 84页 [查看摘要][在线阅读][下载 58K]
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  • 红陶鬲

    夏红;

    <正> 出土于临淄桐林——田旺遗址,龙山-岳石文化层的红陶鬲,高38.5、口径30.3厘米,夹砂红陶,表面隐约可见有细篦纹。直口,方唇,折沿,束颈,直腹,羊乳状袋足,腹部有两个小型拱形纽。器身最大直径位于袋足下部。该遗址位于临淄齐故城西北约12公里的桐林村西南、田旺村东北,是一处龙山-岳石文化遗址,呈高台地地形,南北长约520米,东西宽约420米。淮阳河绕过其东边和北边,西边

    1991年01期 84-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K]
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  • 临淄齐故城城墙

    徐龙国;

    <正> 经两千多年的风雨剥蚀和人为破坏后,原来“周五十里,高四丈”的齐国都城城墙,已变为残垣断壁,且大部分只有地下遗迹可寻,少数地方残垣高出地面3—5米。考古调查和发掘表明,齐故城是由大城和其西南部的小城组成。大城的东、北城墙和小城的西墙,因分别紧邻淄河和系水以

    1991年01期 85页 [查看摘要][在线阅读][下载 58K]
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  • 道家研究之新进展

    黄钊;

    <正> 道家是中国学术史上一个极其重要的学派。它源远流长,对中国传统文化的形成和发展产生过无比重要的影响,郭沫若先生说:“道家思想直可以说垄断了二千年来的中国学术界。”英国著名学者李约瑟博士也说:“中国如果没有道家,就象大树没有根一样。”道家同我们民族传统文化之关系如

    1991年01期 86-90+68页 [查看摘要][在线阅读][下载 392K]
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  • 评何光岳先生的新著《东夷源流史》

    逄振镐;

    <正> 最近,湖南省社会科学院历史研究所何光岳先生的新著《东夷源流史》,作为整个中华民族源流史丛书之一,继《南蛮源流史》、《百越源流史》、《楚源流史》之后,由江西教育出版社公开出版,与广大读者见面了。全书共32章、133节、42万余字,实为一部大著。我有幸读到何先生的新的大著,深为该书全面、系统、浩瀚的内容和新颖的观点所吸引,更敬

    1991年01期 91页 [查看摘要][在线阅读][下载 49K]
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  • 蓬勃兴起的荀学研究——全国首届荀子学术研讨会概述

    于孔宝;

    <正> 由山东孔子学会、临沂地区社会科学联合会等单位联合主办的全国首届荀子学术研讨会于1990年10月在山东省临沂市召开,来自全国各地的近50名专家、学者向大会提交论文(专著)近30篇(部)。与会学者就如下问题进行了比较集中的讨论。

    1991年01期 92-94+83页 [查看摘要][在线阅读][下载 254K]
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  • 淄博市齐文化研究又上新台阶——《齐文化研究丛书》规划专家论证会召开

    宣兆琦;

    <正> 在中共淄博市委、市政府的支持下,由丛书编委会、临淄区人民政府、淄博师专联合召开的《齐文化研究丛书》规划专家论证会于1990年10月6日至9日在临淄宾馆举行。来自省内外的21名专家、学者参加了会议。中共淄博市委副书记、丛书编委会主任时

    1991年01期 95-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K]
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