• 《管子·侈靡》真意的探索

    周乾溁;

    <正> “侈靡”的真意到底是什么?巫宝三同志说:“侈靡就是奢侈,就是剥削阶级用豪华方式消费社会产品”(《〈侈靡篇〉的经济思想和写作时代》,《中国社会科学》1980年,第5期)。姜旭朝同志进一步认为“侈靡”是中国消费思想史上的一种消费观,“从先秦时代起,侈靡消费观第一次在《管子》中得到阐述后,一直作为正统的消费观——崇俭观的‘异端’而存在着”(《〈管子〉侈靡观:中国传统崇俭消费观的“异端”》,《管子学刊》1988年,

    1990年02期 3-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 347K]
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  • 研究古书著作年代的一个方法论问题——兼论《国蓄》作于西汉

    叶世昌;

    <正> 收到《管子学刊》1989年第4期,拜读了胡家聪同志的《〈国蓄〉篇的“平籴”思想发微——兼论〈国蓄〉作于田齐时代》,有些想法,即草成此文,以就正于胡家聪同志。胡家聪同志对《管子·轻重》的著作年代素持战国说,有多篇论文发表。上文第一部分继续就《国蓄》作于战国提出了六条“内证”。这六条是:(1)“黄金、刀币,民之通施也。”(2)“王霸之君,去其所以强求,废其所虑而请”。(3)“是故万乘之国有万金之贾,千乘之国有千金之贾。”(4)“天子籍于币,诸侯籍于食。”(5)“前有万乘之国而后

    1990年02期 8-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K]
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  • 论《管子》中的“度”

    胡显中;

    <正> 在《管子》书中,“度”字屡屡出现。据台北1970年出版的《管子引得》的统计,全书中出现131次。其使用频率之高,引人注目。根据研究的结果,把《管子》书中“度”字的不同意义梳理如下:第一,法度、制度、准则(名词,读音 dǜ)。根据《说文》的解释:“度,法制。”又据《礼记.王制》“用器不中度,不鬻于市”。“度”字又可作为标准解。例如:

    1990年02期 10-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 219K]
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  • 《管子·内业》篇集注(续一)

    马元材(非百);

    <正> 七凡心之形,过知失生。一物能化谓之神。一事能变谓之智。化不易气,变不易智。惟执一之君子能为此乎?执一不失,能君万物。君子使物,不为物使。得一之理,治心在于中,治言出于口、治事加于人。然则天下治矣。一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也。形不正,德不来;中不静,心不治。正形摄德,天仁地义,则淫然而自至。神明之极,照乎知万物,中义守不忒。不以物乱官,不以官乱心,是之谓中得。

    1990年02期 14-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 404K]
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  • 衣食足

    远藤哲夫;王海青;

    <正> “衣食足而知礼节”,这句话在《续日本纪》中也能看到,很早以前就在我国通用了。它的原本是《管子》的“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”。其意思是说,只要粮仓中贮存丰足的粮食,备足与人民的衣食相关的生活物资,一般社会中的礼法和节操就能够得到维持,每个人就会自然地具备廉耻之心。可以说,要使人民自觉遵礼守节,首先就得满足作为人的生存所必不可少的物质需要。对此,《孟子》也持相同的观点:“圣人之治天下,使有菽粟(豆类和

    1990年02期 22+21页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K]
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  • 《管子》版本考述

    周洪才;

    <正> 一、版本考述《管子》一书,经西汉刘向编订始有定本。在此之前,管氏书甚为流行,韩非《五蠹》篇云:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者,家有之。”宋人叶适也称:“汉初学者讲习尤著,贾谊、晁错以为经本,故司马迁读管氏书曰,详哉其言之也。篇目次第最为整比,乃汉世行书,至成、哀间,向、歆父子论定群籍,古文大盛,学者虽疑信未明,而管氏、申、韩由此稍绌。”(《习学纪言》)汉末,诸葛亮读书隆中“自比管乐”,刘向之定本,似尚较完整,

    1990年02期 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 453K]
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  • 论晏子的谏君

    张祥浩;

    <正> 晏于是春秋时期齐国著名的政治家、思想家。一生经历齐灵公、庄公、景公三世,任齐相达几十年之久。在他一生的政治活动中,谏君是一个重要组成部分。记载晏子言行的《晏于春秋》共八篇二百一十五章,其中专记晏子谏庄公、景公的《内篇·谏》上下两篇有五十章,《外篇》七中确十三章,共计六十三章,占全书近三分之一。此外,在《内篇·问》、

    1990年02期 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 461K]
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  • 晏子谏言中的疑问句式

    丁龙涧;

    <正> 《晏子春秋》主要记叙齐国晏婴的思想言行,突出表现了晏婴富国强民、减役免赋、节俭省刑的治国思想。他长期辅佐齐灵公、庄公、景公三代君王,可谓德高望重。孔子赞扬他:“善于人交,久而敬之。”(《论语·公冶长》)晏婴所处的时代正当奴隶制向封建制过渡的时期,社会处于急剧变革之中。他身为三公之重臣,尤其相齐景公时,敢言直谏,深得民心。《史记·管晏列传》赞扬他:“其在朝,

    1990年02期 37-38+91页 [查看摘要][在线阅读][下载 174K]
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  • 论《吕刑》

    杨向奎;

    <正> 《尚书》中的周书《吕刑》,向来给经师们以许多困惑,首先吕国称王,开篇说:“惟吕命王,享国百年。”在宗周范围内,除周王外,都是侯国,不能有它国称王。而且《吕刑》在周书内与其他各篇内容不相类,系统有别,思想范畴不相属。近来我曾经有几篇文章涉及此一中国古代史上的大问题。(见《论以社以方》、《论基础科学》等文)我们说,中华民族是炎黄之后,但后来黄帝一系成为大宗,而炎帝一系,默默无闻,那么所谓炎黄之后,炎帝

    1990年02期 39-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 178K]
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  • 齐国的渔业

    吕世忠;

    <正> 齐国的始祖是吕望。吕望在翦商定周中立下赫赫战功,因而于西周初以功封于齐,都营丘(今山东临淄)。当时的东方,小国林立,齐国的始封之地只有方圆百里。此后数百年间,齐国由小到大,到齐宣王时代,“齐南有太山,东有琅邪,西有清河,北有渤海,此所谓四塞之国也。齐地方两千里”。(《战国策·齐策》)一跃而成为东方大国。齐国得以富强的原

    1990年02期 42-43+41页 [查看摘要][在线阅读][下载 194K]
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  • 司马穰苴与《司马法》考论

    杨善群;

    <正> 在齐国历史上,司马穰苴是一个近乎传奇式的人物,他的身份、时代、官职、活动,曾引起过许多争论;在齐国的文化典籍中,《司马法》又是一部问题颇多的著作,它的作者、真伪、内容、流传,也曾经众说纷纭,难于被人确信。因此,有必要对司马穰苴其人和《司马法》其书,进行一番考实,澄清一些模糊的认识,并进而论述其思想、主张,给予恰如其分

    1990年02期 44-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 464K]
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  • 试论孟尝君

    杨朝明;

    <正> 孟尝君名田文,是战国时期的齐国贵族,曾袭其父田婴的封爵,被封于薛(今山东滕县南),故称薛公,号孟尝君。他曾相齐多年,后又相魏,在当时的政治舞台上扮演了重要角色。他与赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君合称为“战国四公子”。然而,后人对于孟尝君的评价却又存在着一定分歧,如荀子称他为“上不忠乎君,下善取誉乎民,不卹公道通义,朋党比周,以环主图私为务”的“篡臣”(《荀子·臣道》);而司马迁则说他

    1990年02期 51-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 311K]
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  • 邹衍年谱

    孙开泰;

    <正> 公元前324年周显王45年,齐威王33年。邹衍约在此年生于齐。公元前320年周慎靓王元年,齐宣王元年,魏惠王改元15年。邹衍约4岁,在齐。孟子到大梁(开封)见梁惠王。邹衍不可能与孟子同时适梁见梁惠王。公元前319年周慎靓王2年,齐宣王2年,魏惠王改元16年。

    1990年02期 56+55页 [查看摘要][在线阅读][下载 88K]
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  • 西汉齐地民风略论

    张汉东;

    <正> 《汉书·地理志》对齐的地理范围有明确记述:“齐地,虚、危之分野也,东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东,南有泰山、城阳,北有千乘、清河以南,勃海之高乐、高城、重、信阳,西有济南、平原,皆齐分也。”包括今山东莒南、平邑、泰山以北以东整个山东半岛及河北西南边侧地带,大体是先秦齐国的统治领域。尽管汉代有“百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服”(《汉书·王吉传》、《风俗通义·序言》)的流行谚语,在齐这块方圆千余里的地盘内,从饮食起居到婚丧嫁娶等具体方面,风俗习惯不会整齐划一,但与其

    1990年02期 57-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 274K]
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  • 评先秦儒家的人学思想

    李经元;

    <正> 先秦诸子没有不探究人生问题的,也没有不为统治者设计治人方案的。为了治人不能不对人进行深入考察,这种以人为主要对象的研究,便构成一门单独的学说,这就是入学。由于各家对人本身以及人际关系的认识,力主其说,自立门户,于是产生出各种不同的学派。孔子主“仁”,墨子重“兼爱”、“相利”,老子尚“柔弱胜刚强”,杨朱倡“拔一毛而利天下不为”的唯我主张。不过,无论是墨家,还是道家,或是名家、法家,都没有儒家对人的

    1990年02期 61-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 520K]
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  • 春秋时期天神思想中的民主因素

    谭风雷;

    <正> 春秋时期,是奴隶主贵族的统治腐败、衰落、开始崩溃的时期,也是人民群众开始觉醒、开始活跃的时期。在这个暴君独夫横行无忌的乱世,人民群众和进步思想家的素朴民主愿望在抬头,民主思想有所滋长。“要知道,宗教本身是没有内容的,它的根源不是在天上,而是在人间。”(《马克思致阿·卢格》,《马克思恩格斯全集》第27卷第436页)人间的民主

    1990年02期 69-71+68页 [查看摘要][在线阅读][下载 246K]
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  • 试论惠施思想及其阶级归属

    刘捷宸;

    <正> 惠施是先秦名家合同异派的代表人物,以其独特的思想体系赢得了他在思想史上不容忽视的地位。他又是先秦思想家中能身居高位,得以推行其思想主张的唯一幸运者。在那七雄争霸、天下统一的关键年代,惠施曾任魏相多年,对当时的形势曾发生过颇大的影响。不论作为思想家还是作为政治家,惠施这个人物都是值得我们作深入研究的。但是,对惠施的研究并未引起人们足够的重视,至今有些领域的研究还呈空白状态。诸如惠施的思想言行是顺

    1990年02期 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 366K]
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  • 七十年来中国文化史著作简介

    覃建;

    <正> 中国文化史作为一门学科,大约形成于本世纪二十年代。从1921年至1949年,中国人撰写的论述中国文化史柏著作(不包括专题文化史、地区文化史、比较文化史,下同),据我所见,约四十余种。(另有《中国文化史丛书》一套,二辑36种,商务印书馆三十年代出版)从1950年至1979年间,大陆没有出版过一本以中国文化史为题的书,这门学科在人们心目中似乎不存在了。1980年,李泽厚在文章中首次提出中华民族传统文化心理结构问题,开始引起

    1990年02期 77-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 439K]
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  • 也谈田横岛所在问题

    李永先;

    <正> 《管子学刊》1988年第3期刊载刘敦愿先生《田横岛所在问题小议》一文,认为:“田横避汉所居海岛,便不会是个悬隔海上的孤岛,或某片滨海之地,至少应该是个大岛,更大可能是个岛群,控制一个相当的海域,形成一种威慑的力量,可以长期割据,进可以攻,退可以守,必要时还可以从海上遁走”。并指出:“历代传说的田横岛或田横寨都不具备这样的条件,都是后代随意指定的纪念性的象征物,绝对不足凭信。”他还进一步说:“田横及其徒属避汉所居的海岛或海中,应为蓬莱对

    1990年02期 84-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K]
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  • 《吴起传》即将出版

    <正> 由中国社科院历史所副研究员孙开泰先生撰著的《吴起传》即将出版面世。全书四章十五节,以编年体介绍吴起的一生,对吴起的军事活动、政治变革和历史著述、尤其作了深入介绍和科学论断,有较高的学术价值。著名史学家、先秦史专家李学勤、

    1990年02期 88页 [查看摘要][在线阅读][下载 54K]
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  • 薛邑新考

    张达民;

    <正> 《史记》载,齐湣王三年(公元前299年)封相国田婴于薛,称薛公。婴卒,其子田文代立于薛,亦称薜公,即孟尝君。《战国策》和《史记》还都记述了食客冯雅代孟尝君收债于薜的故事,流传甚广。薛邑在哪里?古籍儿乎毫无二致地说存滕县(今滕州市西南)之南。本文拟对此说提出质疑,并试倡新说,以就教于读者。

    1990年02期 89-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 189K]
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  • 南定发现西周青铜鼎——兼谈西周时期齐国世系和纪年

    于嘉芳;

    <正> 1987年3月桓台县耿桥建筑公司南定施工队在建造山东铝厂基建处301号楼取土时发现一青铜鼎。其地位于张店区南定镇北约1公里的玉泉山南麓,东北距齐故都临淄约30公里,周围是山东铝厂生活区,无法在更大范围进行调查。青铜鼎出土层位上距地表约1米,其下为生土层,文化层中有板灰痕迹。

    1990年02期 92-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 166K]
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  • 桓公台

    张龙海;

    <正> 桓公台,俗称梳妆台、点将台,秦汉时称环台,魏晋时人称“营丘”。唐代长庆年间建齐桓公庙和管子庙于其上,故名桓公台,实为宫殿建筑遗址,位于临淄齐国故城官城内西北部,距宫城西墙约300米,北墙约600米,现高14米,由泥土夯筑而成,地下夯基呈长方形,南北长70米,东西宽86米。台顶有两层,东、西、北三面陡峭,南坡稍缓。东、北两面150

    1990年02期 95页 [查看摘要][在线阅读][下载 59K]
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  • 《古史钩沉》即将付梓

    庄春波;

    <正> 济南市社会科学研究所庄春波同志的论文集《古史钩沉》近期即将付梓。《古史钩沉》一书,是作者历来从事古史研究撰写的论文中精选的二十余篇论文的集结。其中,部分论文已在各学术刊物上发表过,另外部分论文则是尚未发表的新作。该书的特点很突出,即选题大多与先齐史、齐国史、东部古国史、《管子》学、稷下学等方面的选题有关。例如,以《华族溯源》为代表的一组论文,考论阐论了先于夏,又与夏并存的一个非

    1990年02期 95页 [查看摘要][在线阅读][下载 59K]
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