• 《内业》等四篇的精气思想探微

    李存山;

    <正> 《管子》书中的《内业》、《心术》上下和《白心》等四篇的作者改造了老庄的哲学体系,①认为“道”就是“精气”,从而明确地提出了以“精气”为化生世界万物的元素和本原的思想,并且较多地探讨了生命和精神的本质问题。一“精气”概念不见于春秋和春秋以前的历史记载和著作,而首见于战国时期的《管子·水地》篇(笔者同意以《水地》篇中所列齐、楚、越、秦、晋,燕、宋之水断定它作于战国前期的观点),又见于《易传》等著作。在《水地》篇和《易传》中,“精气”不是首要的哲学范畴,其意义也不是很明确。在《庄子·在宥》篇中有“愿合六气之精,以育群生”

    1989年02期 3-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 391K]
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  • 《轻重》篇重农抑商思想的体现

    周乾溁;

    <正> 《轻重》篇是《管子》书的一个部分,集中讨论了经济问题。但就体系来言,与《管子》其他有关各篇,虽有共同之处,从其总体看,还是自成体系。因此本文只就《轻重》篇立论,不待外求。一般来说,篇中讲的多是商业行为,大多数人都说它反映了重商思想,本文却说是重农抑商,分歧点究竟在哪里?笔者愿为它的辨别做出努力,就正方家。

    1989年02期 10-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 505K]
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  • 《管子》的本末观

    胡显中;

    <正> 本与末是中国经济思想史研究领域里一对常见的范畴。重本轻末或抑末,作为中国封建社会的传统观念,贯穿于两千多年的中国历史,长期禁锢着人们的思想,妨碍生产力发展和社会进步。因此,深入剖析古代思想家在本末关系上的观点,便成为中国经济思想史学科中的一大课题。本与末的经济学含义通常是指农本工商末,即用以划分古代国民经济两大部门——农业与非农产业。不过,在不同的思想家那里,甚至同一思想家的不同著作中,具体含义又不完全相同。正如经济思想史学界老前辈罗根泽先生所说:“随人而异,因用为殊。”(《管子

    1989年02期 18-21+17页 [查看摘要][在线阅读][下载 256K]
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  • “相地而衰征”考辨

    李衡梅;

    <正> “相地而衰征”语出《国语·齐语》,是春秋时代管仲为齐桓公所设计的富国强兵、称霸天下的方案之一,韦昭注曰;“相,视也;衰,差也。视土地之美恶及所生出,以差征赋之轻重也。”“衰征”又作“衰政”,见于《荀子·王制》:“相地而衰政。”杨倞注曰:“政或读为征。”古政、征通,杨注是对的。《管子·小匡》又作“相地而衰其政。”关于“相地而衰征”的意义,学术界流行的说法认为它是井田制被废除的象征。例如《中国史稿》说“相地而衰征”就是“打破井田的限制,按土地的好坏征收贡税”(第一册

    1989年02期 22-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 345K]
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  • 《管子》的举贤主张

    李德明;

    <正> 选什么样的贤?用什么样的才?先秦诸子众说纷纭。儒家偏重德行,墨家偏重才能,法家偏重法术。管仲学派的人才标准,既有取于三家,又有别于三家。着眼点主要放在以德为上、德才兼备、能够辅助君主统一天下、建立帝业的杰出人才身上。管仲学派假借桓公、管仲时代的历史故事、典章制度,将法家用人的原则思想化为具体的规章条文,给人以清新、明朗、实在、可用的感觉。《管子》书中有不少地方详细记载了选贤用才的法规、法制.现选介三种,以助我们进一步窥视管仲学派的人才思想。

    1989年02期 27-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 169K]
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  • 《管子》的用人之道

    金健民;

    <正> 重用人才是国家兴亡、治乱之本,但由于人才素质的不同,知识领域的差异,实践经验有丰富与匮乏之别,故用人必须得当,即量才而用,用其所长。《管子》一书,对此有比较详细的记述。齐桓公纳管仲之初,急于图霸,内未修而兴兵甲,结果屡遭失败,国势日衰。其后,齐桓公采纳管仲的意见,对外修好,对内改革政务,重视发挥人才的作用,尊贤爱才,五年诸侯附。对人才的使用,据《管子》记载,管仲因人而用,如对诸侯之国,管仲对齐桓公说:

    1989年02期 29-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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  • 《管子》的领导职能论

    宋锦秀;张雅琴;

    <正> 先秦时期,道家对领导职责论的贡献最大。道家乃君人南尊之术。道家主张,君主应该“无为”,无为而无不为。无为思想应用到领导职责问题上,就是“俭”,尽量不要做事,不要有作为,“处无为之事,行不言之教”。也就是说,不要做下属份内的事情,这样,方能调动下属的积极性、主动性。这一思想对于领导者正确认识自己的职责,具有很重要的价值。道理很简单,明确地认识自己不应该做什么,就能够更好地认识到自己应该做什么。遗憾的是,道家的“无为”思想是片面的,沉溺在“无为而无不为”的幻想之中。他们未能清

    1989年02期 30-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K]
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  • 《管子》的君主人格思想探析

    孙聚友;

    <正> 《管子》一书,不仅基本上保存了春秋战国时代齐国的政治经济思想,而且也含有丰富的社会心理思想。其中关于君主人格的思想,是其社会心理思想的重要内容。一、人性是君主人格形成的基础君主作为社会关系中的成员之一,他的人性同社会中其他人的人性是相同的。《管子》书中君主人格思想的阐述正是立足于对人性分析的基础上。

    1989年02期 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 291K]
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  • 《逸周书》与《管子》的思想比较

    谷中信一;姚东方;

    <正> 本文以民众观和法律观为中心,就《逸周书》和《管子》作以比较。首先,关于民众观。其共通的部分可归纳为四点:第一,为政者对于民称其为“牧”。牧民这一词,在《管子》中是放在卷首的同名篇,《史记》管仲传中最初也曾用了这一篇名。可以说“牧民”一词是构成《管子》思想内核的用语之一。但在其他先秦文献中都找不到这一语的用例,单从语意上看,只不过是治民,但如果进一步理解和使用这一用语,肯

    1989年02期 38-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 173K]
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  • 论晏婴的经济思想

    钟祥财;

    <正> 晏婴—公元前500年),字平仲,春秋末年齐国夷维(今山东高密)人。历任齐灵公、庄公、景公的卿。其言论最早记于《左传》,《晏子春秋》为后人所作,但反映了晏婴的思想。一晏婴所处的时代,正是中国社会由奴隶制向封建制转变的过渡阶段,阶级矛盾十分尖锐,经济秩序非常紊乱。奴隶主阶级实行暴政,人民象逃避“寇仇”一样逃避公室的征令。作为一个累任重职的政治家,晏婴对此深感忧虑,他的经济思想较突出地反映在对统治者剥削掠夺行为的不满和抨击中。

    1989年02期 41-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 245K]
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  • 《晏子春秋》中晏子形象琐谈

    董正春;

    <正> 晏子及《晏子春秋》古来多有评说。虽然臧否不一,爱恶有异,但总起来是誉多毁少,多所肯定。孔子与晏子并非志同道合,交相毁亦交相誉。孔子曾数赞晏子是“达于礼”、“合于义”的“君子”,“善与人交,久而敬之”,并表示“以兄事之,而加爱敬” (见《论语》及《孔子家语》)。司马迁则大动感情地说:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”(《史记·管晏列传》)其后论者蜂起,或以儒者赞之,或以墨者称之,或谓非儒非

    1989年02期 45-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 342K]
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  • 厦门《管子》研究会正式成立

    李承烈;

    <正> 厦门管子研究小组于八九年元月十六日举行一九八八年会。会议根据厦门市社联意见,正式成立了“厦门《管子》研究会”,并开始启用研究会公章。会上推选了七名理事,厦门大学经济研究所陈逸光副教授任会长,厦门市图书馆原馆长乔希会任副会长,厦门大学财政专业讲师李承烈任副会长兼秘书长。会议重申在管学研究中必须坚持“深入领会原著,切实古为今用”的方针,同时确定每半年召开一次理事会,在一九八九年春季举行一次学术讨论会。会议还围绕着《管子》中具有现实意义的经济、理财、贸易、哲学、政治、农学诸方面的内容选拟了学术研究课题。

    1989年02期 50页 [查看摘要][在线阅读][下载 41K]
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  • 孟子游齐纪要

    王兴业;

    <正> 孟子先后游历过魏、齐、宋、滕、鲁等国,齐国是他寄希望最大、居留时间最长和唯一做过官的国家。在齐的七年中,孟子思想发展到最高峰,变化也较大。本文的内容就是探讨一下他在齐的政治活动和思想变化的大体概况。一、游齐初期游齐初期即到齐之后至为卿之前。齐宣王二年,孟子抱着以仁政统一中国的伟大抱负,从魏国到达齐国的首都临淄,游说齐王。这一时期,孟子游说的策略是顺应齐王喜好,引导他实行仁政,建立王天下大业。第一、引导齐王变称霸大欲为王天下大业。

    1989年02期 51-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 409K]
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  • 《管子》与齐文化国际学术讨论会拟于十月召开

    <正> 为了广泛团结国内外有关专家、学者,深入开掘《管子》与齐文化遗产,推动齐文化的研究,山东省社会科学院、淄博市人民政府、齐鲁石油化学工业总公司、临淄区人民政府四单位联合发起,拟于1989年10月在齐国故都所在地——临淄召开“《管子》与齐文化国际学术讨论会”。这次讨论会将发扬稷下百家争鸣之学风,总结和交流1986年全国首届“《管子》学术讨论会”以来的研究成果,多角度、全方位的探讨《管子》与齐文化所涉

    1989年02期 57页 [查看摘要][在线阅读][下载 60K]
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  • 经今古文分立的源流

    内野熊一郎;索介然;

    本文是《今文古文源流型研究》(一九五四年出版)一书后篇的第一、二、三章的译述。该书分前后两大篇,是一部洋洋巨著。因限于篇幅,这里只选其中三章,在不违失原意的前提下进行译述,以求简明扼要。

    1989年02期 58-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 475K]
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  • 齐学的历史命运——读《临淄县志》

    东方木;

    <正> 司马光留下一篇《稷下赋》,对学宫盛况有生动的描述。特别是写了荀卿与齐王的对话,也颇为得体。只是其中提到“行其言不必饱其腹,用其道不必满其屋”。这不可能是荀况的观点,而是从孟轲到韩愈,到二程,到朱熹一派的观点,董仲舒有一句名言:“明其道不计其功,正其谊不谋其利。”把这一派人的观点表述得最清楚。中国哲学史上有所谓“义利之辨”,反映了鲁学(即儒学)与齐学的分歧。荀况的思想基本上是属于齐学的。司马光对荀况思想的这种篡改,反映了鲁学与齐学的斗争。

    1989年02期 65-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K]
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  • 中希印上古宗教意识的比较研究

    晓桐;

    <正> 社会存在决定社会意识,而社会意识又是社会存在的反映镜。属于社会意识范畴的宗教意识与社会存在的关系也是如此。本文拟对上古时代中国、希腊、印度的三大宗教意识进行比较研究,从决定它们的社会存在说明其特点,并从而透视三个奴隶制社会的特殊性。

    1989年02期 66-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 453K]
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  • 管子研究在西方

    李克;薛雪梅;

    <正> 在西方,对《管子》的评价和翻译的最初尝试是在十九世纪末期。主要是从威尔汉姆·格鲁勃(Wilhelm Grube)(《东方各地文献》第八卷:《中国文献史》,莱比锡1902年C.F.郎格斯出版社)、汉斯·乔治·冯·德·加布兰兹(Hans Georg von derGabelentz)(《日本研究社文集》1886年第五集:《管子哲学著作》,及《管子批判初备》,柏林普鲁士王国科学院会议报告,1892年2月18日全体会议,第127—152页)和查尔斯·约瑟夫·戴·哈莱兹(Charles Joseph de Harlez)(《亚洲杂志》1896年第Ⅸ期.

    1989年02期 73-75+72页 [查看摘要][在线阅读][下载 239K]
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  • 稷下学宫遗址新探

    李剑;宋玉顺;

    <正> 一、引论我国历史进入战国时期后,地处东方的齐国,为适应当时社会大变革形势,在列国中率先于都城临淄设学宫,汇百家学派,鼓励著书立说,讲学鸣辩,以探求富国强兵、治国安邦之道。关于稷下学宫的遗址所在,史家、考据家虽作过一些探究,但是,由于资料所限,致使众说纷纭,长期以来不得终一。本文想依文献所载,结合近年来临淄齐国故城考古资料,对此作些粗浅的探究。

    1989年02期 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 302K]
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  • 商奄、蒲姑钩沉

    常兴照;张光明;

    <正> 一序说载籍中有周公东征践奄、灭蒲姑(薄姑,下同)等一段历史。后代史家一般认为商奄在曲阜,蒲姑在博兴。关于此二国之宗主族源,文献缺如,学界亦极少论证,是为千古疑案。或因为文献中有“鸟夷皮服”、“东方鸟夷羽民”等称谓,而认为泰山北侧古老民族有爽鸠氏、逄伯陵氏、蒲姑氏等相代而来,可能都是以鸟为名的国家。蒲姑或即布谷,伯陵或为百灵,皆为鸟名音转。这是一种比较朴素的想法,无系统论证,故难深究。今人殷之彝先生曾

    1989年02期 82-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 589K]
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  • 齐文化研究社召开晏子学术讨论会

    徐舫;刘绍华;

    <正> 1989年3月24日至25日,淄博市齐文化研究社在临淄召开了“晏子学术讨论会”。三十余名齐文化研究社社员到会并进行了热烈的讨论;山东省博物馆研究室主任、研究馆员王恩思、淄博市社会科学联合会、《管子学刊》编辑部的负责同志陈书仪、王连捷、王德敏应邀到会,并积极地参加了该会的讨论。临淄区委、区政府、区政协的主要领导到会并讲了话。会上宣读了12篇论文,就晏子其人、《晏子春秋》所反映的政治、经济、哲学思想、成

    1989年02期 90页 [查看摘要][在线阅读][下载 61K]
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  • 纪莱一国文献考

    于敬民;

    <正> 近年来,史学工作者对莱、纪两古国的研究取得很大成果。笔者在翻阅有关资料的基础上,认为纪与莱只是在不同历史时期同一国家的两个不同称谓,故作文以求教于前辈。纪莱一国地域考纪与莱在其存在的历史过程中,曾有两次为地域合一的国家,从而为纪莱一国提供了地域上的依据,下面分别叙述。

    1989年02期 91-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 227K]
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  • 台湾报刊有关管子研究论文索引

    <正>~~

    1989年02期 94-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K]
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  • 水磨——皇姑顶遗址出土陶鬶

    刘天泉;

    <正> 1984年农民在水磨遗址取土烧砖时发现一白陶鬶,口径13厘米,高42.5厘米,质为高岭土,夹砂,呈红褐色,轮制,敞口,圆唇,口上有冲天流,高颈,斜腹,三袋足,腹上部有两组凹弦纹,腹部与流相对侧有绞索形半环状宽鋬一个,在腹上部、流两侧和鋬的上接处两侧共饰四对泥饼。此器制作精致,造型美观,是龙山文化时代的典型器物,距今已有四千多年的历史。

    1989年02期 96-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 746K]
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  • 齐於陵邑

    于嘉芳;

    <正> 於陵为战国时齐邑,位于山东丘陵长白山东麓,现周村水库南岸古城村(属邹平县),东北距周村二公里。古城村西北角现保存有一段於陵邑古城墙,东西向,长约五十米,自原地表以上高约四米,基宽约七米。层层夯筑而成,夯层厚约四十公分,夯层清晰,夯面平整。夯土中东周时期的陶片多见。城墙遗址被汉代墓葬打破。据勘察该处城墙遗迹可能是古於陵邑城墙的西北角往东的一段。由于未经钻探、发掘,古於陵邑的全貌尚不清楚。

    1989年02期 96-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 746K]
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