• 论法家先驱者管仲的出现

    徐喜辰;

    <正> 一周征服殷以后,用以统治中国的主要是其亲属,另外还有些功臣。统治集团中的亲属关系乃是一套宗法系统,周天子派出他的亲属至各地代其统治的任务,是为封建。在这样的一个系统中,周天子乃是天下之大宗,分封出去的诸侯,在其诸侯国内也是大宗。诸侯以下的卿、大夫、士,亦复如此。而宗与宗之间的权力授予的关系乃是“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰,是以民

    1989年01期 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 352K]
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  • 三钮云纹铜镜

    徐龙国;

    <正> 1964年该镜出土于淄博市临淄区永流乡商王村西南,北距齐国故城5.3公里,南约三百米是济青公路。出土地较高,经钻探未发现地下有遗迹现象,为零散窖藏出土。此镜为圆形,直径29.8、厚0.7厘米。素平缘,镜背外缘鼎立三环钮,饰云纹,整个构图作四等分,双双对称。在缘内饰一周卷云纹,主题纹样为呈方形的勾连云纹,以所嵌松绿石为地,线条(?)以金丝,并在通过镜中心的四等分线上嵌九枚银质乳突,其中四枚嵌于云纹

    1989年01期 8页 [查看摘要][在线阅读][下载 60K]
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  • 强权政治家管仲

    宣兆琦;

    <正> 公元前六四五年,一代名相,霸主之辅管仲溘然逝世。然盖馆并未论定。延至今日,两千余年间,见仁见智,毁誉不一,扰如万花筒一般,扑朔述离。笔者赞成“中国古代社会有一个极为重要的特点,即‘行政权力支配社会’”(刘泽华:《中国传统政治思想反思·前言》)的说法。因而必须首先从政治学角度认识评估管仲。若此,抛开“政治家”的泛说,“政治改革家”的形式说,“法家政治家”的谬说,实质上,管仲是春秋时期一个杰出的强权

    1989年01期 9-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 340K]
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  • 博山齐长城遗址

    王延恕;

    <正> 齐长城是中国古老的长城之一,西起平阴县的防门,绵延东行,经十三县,至胶县大珠山入海。齐长城西段完成于公元前554年,东段完成于田齐宣王时期。修筑齐长城的目的始则御鲁,继则备楚。齐长城在博山区内一段,经专家和文物考古工作者多次详细实地勘察,资料较为详备。

    1989年01期 15页 [查看摘要][在线阅读][下载 45K]
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  • 管仲学派伦理思想的特色及其成因

    陈升;

    <正> 管仲学派在哲学、政治、经济、伦理等方面,形成了带有自己的特色的理论体系,对中国社会、中华民族的思想文化的发展有着特殊的贡献。本文仅就其伦理思想与同对期的儒、墨、道等家作一比较,以求得管仲学派纶理思想的特色之所在。一、注重道德与物质生活的联系

    1989年01期 16-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 442K]
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  • 《管子》书作者

    徐汉昌;

    <正> 一、《管子》书非管仲作之原因晋博玄曰:“管仲之书,过半是后之好事者所加,乃说管仲死后事。其《轻重》篇尤复鄙俗。”(王应麟《困学纪闻》卷十引)唐孔颖达亦曰:“世有《管子》书者,或是后人所录。” (《十三经注疏》本《春秋正义》,《左传·庄公九年》)杜佑指略序曰:“其书载管仲将没对桓公之语,疑后人续之。”(王先谦校刊《衢州本郡斋读书志》卷十一引)宋代学者,发现更多之疑问,非但认为《管子》非管仲所作,且更大胆地推测其为何时何

    1989年01期 23-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 313K]
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  • 《管子》“乘马”释义

    李学勤;

    <正> 《管子》书中有四篇以“乘马”一词作为标题:《经言》部分有一篇,即全书第五篇《乘马》;《轻重》部分有三篇,即全书第六十八篇《匡乘马》、第六十九篇《乘马数》和第七十篇《问乘马》。其中《问乘马》篇文业已亡佚,只剩标题,余三篇本文具在。《乘马》由于与近年发现的临沂银雀山竹简《田法》等篇有关(李学勤:《银雀山简〈田法〉讲疏》,深圳大学国学研究所编《中国文化与中国哲学》,东方出版社1986年版),受到重视,

    1989年01期 29-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 165K]
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  • 《乘马》篇考证

    李曦;

    <正> 我同意关锋、林聿时考定《管子》书的《乘马》篇为管仲的遗著。在《就管仲遗著问题与胡家聪先生商榷》一文里,指出《乘马》之为管仲遗著的两个证据:一个是对“无为者帝,为而无以为者王,为而不贵者霸”,作出确切的解释,它正是管仲所作的证据(关、林已指出这一条,我作了补充论证);二是“方六里为一乘之地也”至“方六里一乘之地也,方一里九夫之田也”一段正是《国语·齐语》所概述的管仲“寄军令于内政”的具体内容;

    1989年01期 32-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 288K]
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  • 读《管子·八观》有感

    夏普;

    <正> 有些研究《管子》哲学思想的人,似乎只注意到《心术》、《白心》、《内业》和《水地》等篇。因而对《管子》一书在中国哲学史上的地位估低了。且不说《形势》、《宙合》、《枢言》这些论道的名篇包含丰富的哲学思想,我以为《八观》、《问》篇也应该给以重视。这两篇作品倡导的调查研究,实在是开创了中国哲学史上实事求是的唯物主义传统。关于《问》篇,我已经有所探讨(《管子学刊》1987年第2期),这里再就《八观》说一些看法。

    1989年01期 37-38+15页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K]
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  • 论《管子》的重数思想

    周瀚光;

    <正> 《管子》一书内容丰富,博大精深。它不仅提出了一整套政治、经济、哲学思想,而且还包含有极其精彩的科学思想。这里,笔者仅就其重数思想作一点讨论,以窥其科学思想之一斑。

    1989年01期 39-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 272K]
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  • 《管子》的军事思想初探

    袁德金;

    <正> 《管子》中有关军事思想的论述是较丰富、精彩的。可以说是继《孙子》之后,在中国古代军事科学的园地里开放出的又一朵绚丽之花。长期以来,学者们对《管子》的政治、经济、哲学思想进行了研究,并取得了可喜的成果。但对《管子》中丰富的军事思想遗产至今还没有引起重视,本文试图在这一方面作一些初步的探讨。

    1989年01期 44-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 421K]
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  • 论《管子》的富国富民思想

    曹旭华;

    <正> 《管子》经济思想内容异常丰富,现代学者们对《管子》的许多经济观点,如消费观点、轻重理论以及货币观点、财政观点等作了较为深入的研究。但是,在现存的有关论著中,从富国富民角度考察《管子》经济思想的,却极为少见。因此,有必要对《管子》的富国富民思想进行全面深入的探讨。这种探讨不仅有助于我们正确理解和完整把握《管子》的

    1989年01期 51-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 414K]
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  • 文化中心由曲阜到临淄的转移

    周斌;

    <正> 春秋时期,鲁国的都城曲阜是中国文化的中心;到了战国时期,文化中心就转移到了齐国都城临淄。它标志着旧学的衰落与新学和百家争鸣的兴起。西周初,周公平定武庚和三监叛乱之后,就派他的儿子伯禽到殷人的重要根据地奄(曲阜)建立了鲁国,作为统治东方的中心。周公制礼作乐,以从政治上、思想上和文化上加强统治;作为东方统治中心的鲁国,最有力地贯彻了周公的这个方针。据《史记·鲁周公世家》说:“鲁公伯禽之初受封之鲁,三年而后报政周公。周公曰:‘何迟也?’伯禽曰:

    1989年01期 58-64+50页 [查看摘要][在线阅读][下载 522K]
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  • “白马非马”与诡辩哲学

    谷方;

    <正> (一)“白马非马”之辩与稷下学派“白马非马”是战国时期一个具有重要学术意义和政治意义的论题。从它的提出到发展为内涵丰富的逻辑系统,经历了很长的过程。在这个过程中,齐国的稷下学派积极参加了研究和讨论,扩大了“白马论”的影响。他们参与“白马论”的争论可分为前后两个阶段。前一个阶段是稷下学派同儿说的争论:“儿说,宋人,善辫者也,持‘白马非马’也,服

    1989年01期 65-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 432K]
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  • 绵里藏针 刚柔兼济——试论晏婴形象的双重人格美

    王志民;

    <正> 在多如繁星的中国古代杰出人物中,以人格论,备受后人称赞的,晏婴要算一个。还在他活着的时候,一位很有政治见解的女人——御者之妻,就称赞他:“长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。”(《史记·管晏列传》)稍后,向来并不随便奉承人的孔子,赞扬他:“晏平仲善与人交,久而敬之。”(《论语·公

    1989年01期 73-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 427K]
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  • 先齐族的起源与演变

    何光岳;

    <正> 传说早在夏前已有齐部落,被称为北齐,又叫济,居于今河北正定县之泜水,又称济水。他们是黄帝后裔十二姓的箴姓之后。约在夏代中叶时,东夷族不断地从燕山南迁,东夷族主要的一支少昊氏赢姓也南下,逐渐与箴姓之济人交往通婚,而取代了济人,仍取针为姓氏。以后又继续南迁至山东临淄县之天齐渊,建立齐国,曾成为赢姓的部落联盟的盟主。当

    1989年01期 80-84+79页 [查看摘要][在线阅读][下载 384K]
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  • 齐国金文及其史料价值

    梁方建;

    此文原为作者所作《齐国金文编注》的前言部分。作者在对齐国金文做了广泛收集和详明注释的基础之上,把齐国金文的史料价值归纳为四个方面,并结合文献资料,对齐国史中的若干问题作了考辨,提出了自己的看法。通过此文,将会使读者对齐国金文的概况及其史料价值有一定的了解。

    1989年01期 85-89+22页 [查看摘要][在线阅读][下载 791K]
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  • 营丘地望推考

    李学训;

    <正> 一武王克殷,封建诸侯,师尚父封于营丘,这一史实,古今学者没有异议。但营丘之地理位置问题,看法却始终不得统一。“临淄名营丘”之说,始于汉代的班固(《汉书·地理志·齐地》);此后,晋人臣瓒、北魏郦道元力主此说。此说很难令人信服,这只要看一看齐国早期的建国历史,便可一目了然。《史记、周本记》记载周初封建曰:“于是封功臣谋士,而师尚父为首封,封尚父于营丘,曰齐。”

    1989年01期 90-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 370K]
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