• 管、商异同论

    胡显中;

    <正> 春秋战国是中国历史上云水翻腾、风雷激荡的大变革时代。社会动乱、群雄逐鹿,为形形色色的“士”创造了发挥才干、施展抱负的大好良机,为他们提供了脱颖而出、崭露头角的广阔舞台。这些人或者折冲于樽俎之上,或者运筹于帷幄之中,或坐策国事,或纵横游说。等而下之,鸡鸣狗盗、游侠、剌客……总之,雅俗皆备,品流繁杂。因而在思想领域里

    1988年02期 3-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 557K]
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  • 古代农村公社与管仲的“修旧法”

    王兴业;

    <正> 马克思说:“原始公社的生命力比闪族社会、希腊社会、罗马社会以及其他社会,尤其是现代资本主义社会的生命力要强得多。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)恩格斯也说,原始公社“到现在还有其生命力”。(《马克思恩格斯选集》第四卷上,第148页)“原始公社”即古代公社,包括“一系列原生的、次生的、再生的等等类型。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)“原生的”指氏族公社,“次生的”指家庭公社,“再生

    1988年02期 12-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 338K]
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  • 《管子》三十时节与二十四节气——再谈《玄宫》和《玄宫图》

    李零;

    <正> 《管子》一书中有《幼官》和《幼官图》两篇。这两篇的题目,经学者考证,原先应作《玄宫》和《玄宫图》,现已成为定论,但它们的内容到底是讲什么,这在很长时间里却一直是个谜。1980年,我在一本研究长沙子弹库楚帛书的小书中曾对这两篇的图式结构和读图顺序试作复原。经过反复研究,最后确认:《玄宫图》所记乃是布图顺序,即从西开始,然后到

    1988年02期 18-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 317K]
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  • 《管子》侈靡观:中国传统崇俭消费观的“异端”

    姜旭朝;

    <正> 在中国消费思想史上存在着两种对立的消费观——“崇俭”论与“侈靡”论。从先秦时代起,侈靡消费观第一次在《管子》中得到阐述后,一直作为正统的消费观——崇俭观的“异端”而存在着,直到中国近代资产阶级消费观的兴起取而代之。在中国封建社会自然经济中,侈靡消费观是很特殊的消费思想,甚至在17世纪以前的世界经济思想史上也是极为罕见的,它在中国经济思想史上占有重要的地位。应该说,侈靡消费观多少触到了消费与生产

    1988年02期 25-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 364K]
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  • 试析《管子》所设计的封建国家形式

    尹振环;

    <正> 战国中后期,天下苦战已久,民心思定。人心趋向统一,局势也趋向统一。孟子讲“定于一”,荀子鼓吹“天下为一”。《吕氏春秋·功名》说得更明白:“乱莫大于无天子”,“欲为天子,民之所走(趋),不可不察。”面对天下将“定于一”的趋势,统一后建立怎样的国家形式,以什么样的统治方法治理天下这样一些问题,就不能不引起思想家、政治家们的普遍关注。当时各派学者就此发表意见者很多,但就其内容与影响而言,还得要说法家诸人。

    1988年02期 31-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 360K]
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  • 论《管子》的教育思想

    谭佛佑;

    <正> 《管子》的思想,主要为战国时期新兴封建地主阶级提供了一整套治国的理论,体现了这一新兴阶级“不慕古,不留今,与时变,与俗化”(《管子·正世》,下引《管子》,只注篇名)和“化故从新”(《侈靡》)的革新进取精神。就其教育思想而言,很明显是为其政治目的服务,其内容丰富多彩,且有自身的特色。

    1988年02期 37-43+36页 [查看摘要][在线阅读][下载 463K]
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  • 《管子》研究导论(续)

    史太因;周一沙;

    <正> 现在谈谈论著《管子》的基本内容、它的经济观。在公元前四世纪下半叶、或三世纪初,该论著和孟子的著作几乎同时成为中国读者阅读的作品。这两部著作反映了两种对抗的思想体系。这两种思想体系,在中国古代阶级斗争的社会条件下不可避免地要形成尖锐的冲突。儒家的经济纲领显得十分古老陈旧。儒家的理想是一个规模不大的公社,在公社里大家集体耕作,邻里间互相帮助(“井田”制度,也就是“方田”制度)。对公社居民分配一样

    1988年02期 44-49+30页 [查看摘要][在线阅读][下载 466K]
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  • 《管子》英译本评介

    冯禹;

    <正> 美国学者李克(W.Allyn Rickett),将把整部《管子》译为英文,翻译分为两卷,第一卷已于1985年出版,第二卷将于1991年问世;据说,之后还将出版第三卷,内容为《管子》研究。李克是美国宾夕法尼亚大学的汉学教授,现年66岁。他早年曾在清华大学和燕京大学工

    1988年02期 50-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 94K]
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  • 稷下黄老玄学体系新探——兼论对《老子》的吸收和改造

    知水;

    <正> 稷下黄老之学产生于战国中期。其思想体系由“道德论”(玄学)和“形名论”两大部分组成。但近年来对于前者的研究在方法上多偏重于按照现行理论楷式进行搜辑资料和分类定性,而忽视了对其自身的体系作史的解释,这样,不仅许多关乎特色的重要内容漏掉了,而且必然影响到对“形名论”乃至整个体系的进一步研究。本文从以《心术》等篇为代

    1988年02期 52-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 311K]
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  • 荀子的人学思想

    李经元;

    <正> 荀子是“稷下先生”之一,又是稷下学宫著名的领袖(“祭酒”)。他的思想十分丰富,本文仅就其人学思想,作一些初步探讨,以求教于学术界的同志们。在先秦诸子中,荀子最全面最系统地研究了人的问题。凡是当时所能涉及到的方面,诸如天人关系,人和动物的区别,人性论,人的群体性,人和人之间的矛盾,以及伦理道德教育和自我修养等问题,他都作了探讨;并对每个方面问题的处理和解决,提出自己的见

    1988年02期 57-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 514K]
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  • 春秋齐国社会变革探索

    晓桐;

    <正> (一)齐国的经济变革在“陈氏篡齐”之前齐国的陈氏家族,原是陈国的贵族。陈国陈厉公之子陈完,因陈国发生内乱奔齐,齐桓公封他为工正(管理工业的官)。齐陈氏从陈釐子乞开始,就采取了争取民众的措施,即借给农民粮食用大斗,收则用小斗,为夺取齐国姜姓的政权作准备。经过几代人的努力,在陈和之时(据《史记·十二诸侯年表》为公元前404年),正式列为诸侯。

    1988年02期 66-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 272K]
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  • 略谈古代齐国的军事思想(上)

    谢祥皓;

    <正> 小引齐鲁文化在中国传统思想文化领域中,居于核心地位。而齐国的军事思想,在中国古代军事思想发展的历史过程中,又尤其居于特别突出的位置。在姜齐与田齐连绵相续的近八百年的历史中,在齐国这块土地上,不但十分集中地涌现了一大批相当优秀的、甚至是杰出的军事将领,而且也相当集中地产生了足以代表当时中国军事思想理论水平的优秀军事著作。

    1988年02期 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 328K]
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  • 谈齐国的用人政策

    刘绍华;

    <正> 姜太公辅佐周武王灭掉殷纣政权,被分封到东方的齐国,居于平原沃土之上。开国之初,国土并不大,临淄的东部还属纪国。以后,地域由“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣”扩大到“地方二千里”。这一土壤肥沃、面积广大、负山面海的自然环境,为齐国发展工、农、商、交通各业,提供了天然的有利条件,对齐国发展多种经济,形成开放型的思想

    1988年02期 77-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 198K]
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  • 传统文化落后原因驳论

    陈启智;

    <正> 继五四新文化运动之后,近年来,我国学术界在东西文化深层比较的大背景下,对传统文化展开了又一次全面的反思。以新的角度和方法对传统文化的特点、命运、前景作了许多有益的探讨。其中传统文化落后的原因,仍然是讨论的重点之一。当历史在另一个层面的同一点上出现回旋滑坡的时候,所出现的问题也往往与以往十分相似,也正是因为历史的这种重复性,才使我们有可能对这些问题看得更为清楚,理解得更为透彻。但令人不无遗憾的

    1988年02期 80-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 510K]
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  • 粗制滥造,贻误读者——评《哲学小百科》“中国哲学史部分”

    丁民;国庆;

    读了丁民、国庆二同志这篇学术批评的来稿,使我们震动很大。当我们对文中所举例证同该书进行核对时,却发现有几处不符。经与作者联系,始知该书有两种不同的本子。虽然版权页上的版次、出版年月、页码完全相同,但有些地方文字内容却正、误互见。以第253页为例,我们手中的本子上《甲骨文》的书引号、“墨子”和“墨家的‘非命’”都删去了,但“一神教”却变成了“一精教”;“宗祖神”却误为“宗组神”。这就更使我们迷惑不解了:明明同版、同次印刷,为什么会出现两种不同的本子呢?遍查全书,不见有前言、后语说明,让读者究竟相信哪一本呢?

    1988年02期 88-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 199K]
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  • 中国哲学范畴史研究的新成果——读葛荣晋同志新著《中国哲学范畴史》

    赵阳;

    <正> 对中国哲学范畴虽然很早就有人研究,但都比较零碎,真正运用马克思主义方法来判断中国哲学范畴,则是近几年的事。葛荣晋同志的新著《中国哲学范畴史》(以下简称《范畴史》)在这方面作了有益的工作,使中国哲学范畴的研究向前迈出新的一步。以线条的形式构造了一个较完整的中国哲学范畴体系,是《范畴史》的特点之一。对中国哲学范畴的研究,早已有人构稽撰述,但各自的研究角度和方法并不相同。葛著

    1988年02期 91页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K]
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  • 临淄出土战国编钟

    杨英吉;

    <正> 一九七九年秋,在齐国都城临淄今齐都镇大夫贯村西约300米处,从一座战国基葬中发掘出土了一套直甬编钟,共八件,形制相同,大小依次排列。同时出土的还有伴随的两套青石编磬,每套八件,共十六件。此墓规模宏大,墓口达30米见方,有南北墓道和槨室墓室组成,在墓室四角有四个陪葬坑,西北和西南两坑为铜陶器陪葬坑,东北和东南两坑分别为殉狗坑和乐

    1988年02期 92页 [查看摘要][在线阅读][下载 41K]
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  • 欧美国家有关《管子》研究的主要论著

    冯禹;

    <正> 1.Von der Gabelentz(甘贝伦茨,德国人):L'oeuvre du philosophe Kuan-tse(《管子哲学著作》),载于 Mémoires de la Sociét des Etudes Japanaises(《日本研究学会论文》杂志)5(1886)。内容是对《管子》书的简要介绍,原文为法文。2.Harlez(哈勒茨,法国人):Un ministre chinois au Ⅶe siecle avantJ.-C.,

    1988年02期 93-95+11页 [查看摘要][在线阅读][下载 175K]
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  • 关于孔子闻韶于齐

    于嘉芳;

    <正> 孔子闻韶处位于临淄齐故城大城东南部韶院村,相传孔子当年闻韶于此。现石碑为1911年立(见封三)。“韶,虞舜乐也。” (《说文》)韶,绍也,言能绍尧之道。韶,有音乐、舞蹈之分,舞蹈称为“韶箭(箫)”。韶,在齐流传,据《汉书》作者认为是自春秋时陈公子完奔齐始。陈(田),舜之后,韶乐存焉。但也不能否认与舜耕历山,少昊氏等发生于齐地的传说有关,说不定韶的创造者就是齐地的先民。

    1988年02期 96页 [查看摘要][在线阅读][下载 46K]
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